0235 كتاب Pdf القراءة من أجل التعلم

“e

مؤسسة عبد الحميد شومان
عمّان ‏ الأردن مركز جمعة الماجد / دبي

Ae

القراءة من أجل التعلّم / تربية
عارف الشيخ / مؤلّف من الإمارات العربيّة المتّحدة
الطبعة الأولى » 2008

مؤسّسة عبد الحميد شومان مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث

هاتف 4633372 6 00962 هاتف 2624999 4 00971
فاكس 4633565 6 00962 فاكس 2696950 4 00971
Os - 940255 >. 2‏ )11194( « .0 55156«

المملكة الأردنيّة الهاشميّة دبي الإمارات dll‏

المؤسسة العربيّة للدراسات والنشر

بيروت » الصنايع » بناية عيد بن سالم »

ص.ب 11-5460 » هاتفاكس 751438 / 752308 1 00961
e-mail : info@airpbooks.com‏
موقع الذار الالکر 33 : www.airpbooks.com‏

تصميم الغلاف والإشراف الفتي :

et سوسم‎ attri

الصف الضوئي : أزمنة للنشر والتوزيع / عمّان

التنفيذ الطباعيّ : المطبعة الوطنيّة / عمّان » الأردن

All rights reserved . No part of this book may be reproduced , stored in a retrieval
system or transmitted in any form or by any means without prior permission in
writing of the publishers .

e e‏ او اي جزء منه أو تخزينه في نطاق استعادة المعلومات أو

رقم الإيداع لدى دائرة ا مكتبة الوطنية 451 / 2 / 2008

الآراء الواردة في هذا الكتاب تمل وجهة نظر صاحبها ولا تعبّر بالضرورة عن وجهة نظر الناشرين .
ISBN 978-9957-19-026-2(£lo ,)‏

|“ و
ar 7 ۱‏
olive‏

A E
$ ۱ ۱
AL AA
- .
متا‎
ا ےر‎ ۰

جمعة !
¿a‏ 2 ل[ماجد / دبای
دباي

+ +.

OA‏ مہ

القراءة...وصناعة الحياة

(x) pul الدکتور محمد‎

اف آکی ¿AN da latas Lu hol ya Caso Se de‏
الصفحات على مر التاريخ: حتى غدت القراءة شعارناء والعلم سبيلناء عرفنا به وعرف بناء ولا
غرابة في ذلك. فمفتاح دعوتنا #اقرأ»# ونور دربنا#نون والقلم وما يسطرون* وأمّة تفتح
طريقها بالقراءة وتستنير بخط القلم هي Lei‏ جديرة بآن تعيش» وحقيقة بأن تحياء وهذه
المكانة ترشحها لأن تکون في مصف النجوم: أو ترقى فوقهاء ولأن دوام الحال من المحال ولأن
js «go aly!‏ علينا le)‏ هجرنا فيه الكتاب e‏ وتركنا القلم لغيرناء فصنعوا من تراثا نهضة
علمية؛ ومن علومنا أسس معرفتهم الحديثة؛ ففكروا عنا وقرأوا ما كتينا وزادوا عليه وصنعوا
lalo‏ رکفو التظناین Es‏
تنتظر ما یجود یه day!‏ غارفا

واليوم نحن مدعوون لنفض الغبار عن وجوهنا ولملمة جراحنا للمضي قدما في

استعادة البناء وتشييد الصرح» وسّبل ذلك كثيرة ومما لا شك فيه أن القراءة آهمها ومفتاحها
وبابها..

حتى نكتب في كل الصفحات وبكل إصرار :

(*) الأمين العام المساعد لمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث

baa ical

€ GE call 5 cul 531}

قرآن کریم

‘a‏ حمس

2 چ د اس‎ a
4 من العلم إلا قلیلا‎ sl I

قران كريم

« وقل رب زدَنِي علمًا4
قران کریم

een u ee Li al‏ وك قل دك
وفراغك قبل شغلك. وشبابك قبل هرمك. وغناك قبل فقرك».

حديث شريف
«نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس.. الصحة والفراغ ».

حديث شرديف
يا آبنائي إنكم صغار قوم؛ يوشك أن تكونوا كبارا آخرين» فتعلموا العلم: فمن
لم يستطع منكم أن يرويه فليكتبه وليضعه في بيته.

لو كان للعلم صورة: لكانت صورته أحسن من صورة الشمس والقمر والنجوم
واا
الحسن البصري
إذا ظھر من الصبي خلق جمیل. وفعل محمود. فإنه ينبغي أن يكرم عليه:
ويجازى عليه بما يفرح به؛ ويمدح أمام الناس لتشجيعه على الأخلاق
Ds‏
ابو حامد الغزالی
eras‏ ر ظ
مكل عربي
الكتاب وعاء مليء ¿Lale‏ وظرف حشي ¿La bo‏ وبستان يحمل فضي ردن؛
وروضة تقلب في حجرء ينطق عن الموتى» ويترجم كلام الأحياء.
الحاحظ
لست أهوى القراءة لأکتب ولا أهوى القراءة لأزداد عبرا في تقدير
الحساب وإنما أهوى القراءة لأن عندي حياة واحدة. والقراءة هى الوحيدة
التي تعطيني آكثر من حياة لتحقيق ذلك.
عياس محمود العقاد
يقول لك المرشدون: اقرأ ما ينفعك» ولكني أقول لك : بل انتفع بما يقراً.
عباس محمود العقاد
لقد قرأت في سنوات عمري الأولى كتباً لا أكون مبالفاً إن قلت إن في

الأساتنة اليوم من لم يقرأها.

ذلك أ كنت ag al‏ كله الاساغفات الدوسنة فى الدااويولا اعرف
اللهو. فلم يكن أمامى إلا المطالعة.

وأنا اليوم في كبري أنا الأمس في صغريء أقرأ بمعدل ٠٠١‏ صفحة يومياً:

وریما قرآت yes‏ صفحة.

الشيخ علي الطنطاوي
مثل صيني

إذا أردت أن أحكم على إنسان: فإني أسأله كم كتاباً قرأت؟ وماذا قرأت؟

سقراط
ليست العبرة في كثرة القراءةء بل في القراءة المجدية.
أرنولد توينبي
قل لي ماذا تقرأء أقل لك من أنت؟
بیارد ولاغوس

يعيش الناس عيشة جماعية بفضل الأمور التي يشتركون فيهاء والسبيل إلى
حصولهم على هذه الأمور المشتركةء هو اتصال بعضهم ببعض.
آما الذي يجب على الناس أن يشتركوا فيه ليتألف منهم جماعة أو مجتمع
فهو الأهداف والعقائد والأماني والمعارف.

Dewey ($924 33>

A A REE
إننى يجب أن أكون وسأغدو كما أريد.‎

Gladys Andrews غلادیس اندروز‎

حقائق أریعھ
الأطفال الصغار يريدون أن يتعلموا القراءة.
(gales yl gai lat! JLo!‏ القرادف
الأطفال الصغار يستمتعون بتعلم القراءة.
الأطفال الصغار يحبون أن PA‏ القراءة.
د. جلن دومان
رئيس مؤسسة الإنجاز الإنساني في آميركا
القليل من الأطفال يتعلم حب الكتب بأنفسهم» لذا يجب أن نأخذ بأيديهم
إلى العالم الرائع للكلمة المكتوبةء لنير لهم الدرب.
اورقیل بریسکوت Orville Prescott‏
أب يقرأ لابنه
يجب أن يكون للكلمات الأولى معنى دسم.
Aaa ata alive‏

يجب أن تكون الكلمات الأولى حصيلة أشياء يتعامل معها الطفل بنفسه.

وذلك أيئما كان وأينما وحد.

مدرسة
Sai Le aga dy „Sal Le‏ به أستطيع قوله.
ما أقوله يمكن أن أكتبه أنا ويكتبه الآخرون.
ما كتب يمكن أن أفرأه أو يقرأه غيري.
أحد ال مريين

إن الأطفال الذين يقرأون ويكتبون فقط عندما يكونون مضطرين AUIS‏ هم
أطفال لم يتعلموا مع القراءة والكتابة حب هاتين المهارتين.

راسل ستافر 14/7 510 [101:5561
حت القراءة والكتاية 90 ss bus‏
حب القراءة والكتابة ليس عملية اكتتاب. بل عملية إيحاء.
حب القراءة والكتابة أمر لا يطلب؛ بل مثال يحتذى به
حب القراءة والكتابة لا ينتزع انتزاعاً؛ بل ينمو بشكل مطرد .
حب القراءة والكتاية لا يستحث بل ينشط

Russell Stauffer Blu Jul
aid caged cus ts

مثل من الواقع

قد يكون لديك ثروة واضحة عير محدودة علب مجوھرات:؛ صناديق من

et Il gS yl UOT YY an‏ هئ a TE als a‏ لی
أحد المشاهير
GES ia) ate‏ للمرة الأولى. أشعر أني قد كسبت صدیقاً جدیداًء وعندما
أقرآه للمرة الثانية. أشعر أني ألتقي صديقاً قديما
أوليضر سميث
ال ان الوت اا ا ر جب ا
ماذا أقول للناس عندما يسألونني عن عملك يا أبتاه؟
قال له أبوه: يا بني إنني دائم السفر والتجوالء لألقى الفلاسفة والأدباء
والمفكرين من کل عنصر وجنس ودین: غیر Gele‏ بحدود جغرافية ولا بفترات
a‏
إنني أصغي بواسطة الكتب للأموات القدامى. كما أصغي للأحياء الذين

25 تفصلنی عنهم اقات dol‏

وليم جيمس

۰
eye
۰
eo
4
eo

١

ممذ مہ

عندما أمسكت بالقلم لأكتب del all Ge‏ تبادرت إلى ذهني عدة مصطلحات ذات
صلة ببعض. أو آنها قريبة من بعض ومتداخلة.

تبادر إلى ذهني مصطلح العلم ثم الحضارة والقراءة والكتابة. فالذي يتعلم يقرأ
والذي يقرا يتعلم. |

والحضارة لن تنشاً إلا من القراءة. والقراءة تؤدي إلى الحضارة.

ومن قرا كتب» ومن كتب قرا في البدایة وهكذا نجد أن بينها قاسماً مشتركاًء أو
بينها صفة لازم وملزوم.

لكن بما أنه طلب مني أن أكتب عن القراءة؛ لم يكن أمامي سوى أن أتحدث في كتابي
هذا عن المراءة وحدهاء والقراءة وعاء يحتوي على كل شيء.

كما أن الكتاب وعاء على رأي الجاحظ ¡Lalo ¿de‏ وظرف حشي ظرفاً. وبستان
یحمل Mose‏ وروضة تقلب في حجرء ينطق عن الموتى. ويترجم كلام الأحياء.

وإنني من هواة القراءة منذ صغريء. ومن محبي جمع الكتب. وهي صفة فیٌ موروثة
من الوالد والجد. حيث إنهما قرا على أيدي مشايخ الحرمين (مكة والمدينة المنورة).

. الردن هو الحرير. وعبارة الجاحظ في كتابه المحاسن والأضداد‎ )١(

٥

والأزهر التقيت بعلماء كانوا يقرأون وينسخون الكتب بأيديهم؛ وكانوا يقرؤون كل شيء؛
ويقولون لتلامذتهم من أراد أن يكون عالماً فليطلب فناً واحداًء ومن أراد أن يكون Lei‏

وهكذا نهلت أنا من ذلك gill‏ فأنا اليوم وإن لم أنل علمهم وشرف مقامهم: فإنني
على الأقل تعلمت منهم حب العلم وحب القراءة.

لذا حاولت في هذا الكتاب أن أذكر أبناء زماني بجهود العلماء في خدمة العلم:
وتفانيهم في القراءةء لدرجة أنهم كانوا ینسون آنفسھم: فلا یآکلون ولا یشربون ولا ینامون:
خوفاً من أن يمر الوقت ويفوتهم العلم.

وكان والدي الشيخ عبد الله الحسن رحمه الله أحد هؤلاء. حيث ذكر لي أنه كان
يأخذ كل يوم من الفجر إلى العشاء أربعة عشر درساً ما بين الحرم المكي وبين المدرسة
الصولنية بمكة.

وكان ينام أربعَ ساعات فقط خلال الأربع والعشرين الساعة؛ وقد كتب على باب
حجرنه:

يا ليل طل والشوق دم
والشمس Y Y‏ تط"لعهي

على كل حال سوف نقرأ معاً في هذا الكتاب عن فضل العلم؛ وعن ماهية القراءة
وأنواع القراءة. وطرق القراءة ومهارات القراءة.

gls da era ae‏ لا شر
بثمن.

ولكن Baal!‏ اخذت الانترنت والتافاز والتحواسيب بشكل عام الحيز الأكبن من
وقت الطفل والأب والام, لا لأنهم يستثمرونها في مصلحتهم» بل لهدر الوقت.

edát de deus لذ ی‎ gal ota IS ye o LN ils

YA

SE lada‏ والتربويين الذين قرأت لهم وزادت كتبّهم التي قرأتها على
الثلاثين كتاباً. تصفحتها في وقت قصير جداً.

ومن تلك الكتب: كتاب (قيمة الوقت عند العلماء) للشيخ عبد الفتاح أبو غدة.
و(المهارات القراتية والكتابية)ء للخبير التربوي الدكتور عبد الفتاح البجة؛ و (التعلیم
السريع ‏ كيف تقر سريعاً وتفهم جيدا)» للخبير التربوي الدكتور محمد الحاج خليلء
و(الانطلاق في القراءة السريعة) للكاتب بيتر كومب.

أضف إلى ذلك (إحياء علوم الدين) للغزاليء وكتاب (تذكرة السامع والمتكلم في آداب
العالم والمتعلم) لابن جماعة الكنانيء و(العلم وآداب العالم والمتعلم) للإمام النووي.

هذه الكتب الثلاثة والتي أشرت إليها قبلاء أحسبها أساسيات في قراءتي عن
JS Ji y cal Ja Y y ASM Bel pal‏ سی أن Sail 43) Lo oa pu‏ 4
a‏

وانني في کتابي هذا آذگر بتلك الجھود, وبأولئك الأعلام الذين مهدوا لنا درب العلم
بوضع فواعد متينة؛ ووضعوا لوحاتهم الإرشادية في جانبي الطريق. وأضاؤوه بنور
الإخلاص واليقين.

كيف لا وقد أحبوا العلم أكثر من الحياة؟

al SH eC Gs say 055i‏ أ ناخب Be‏ گنس ll‏ والكايرة على الات
AA A EN‏ خا مووا ات طاتا لو ازم کسی

فالآب يقرأ والأم تقر والطفل يقرأ والآسرة تقرأ والمجتمع يقرأء وليس المهم أن نقراً
ولا ننسی, بل ا مھم آن نقراً ونستوعب ونفهم.

وإذا فھمنا لا یھمنا إذا نسینا ما قرآناہ لأننا سوف نتذكر ما قرأناه وقت الحاجة.

والمثل الصيني يقول: أنا أسمع؛ أنا أنسىء ET‏ أنا أتذكرء أنا أعمل؛ أنا أفهم. .

Yd! Laila‏ قراءة جاهرة أو قراءة صامتة: ولتكن قراءتنا هادفة؛ كي لا يضيع علينا
¿a‏

وصدق الطغرائي(") إذ يقول:

إنا لنفرح بالأيام نقطعها
وكل يوم مضى يدني من الأجل

الل ال ا ها راهن اما ودا کر هن وا
is‏ عارف الشیخ

Y +, \2
~~ .. +9

)١(‏ الطغرائي: أبو إسماعيلء الحسين بن علي المشهور بالطغرائي؛ نسبة إلى الطغراء. وهي الطرة التي
كانت تكتب في أعلى ue lll ty ll‏ لديو انه uel Adan‏ للك و لمعيه ومن يول
هذا العمل يسمى الطغراتى. ولد عام ¿Gigio Lo A 20Y‏ وانتقل إلى یداد وتولی ديوان الطغراء
للسلطات ملك شاه ابن ألب أرسلان السلجوقيء وقتل عام 0١0‏ ھ .

YA

تعريف القراءة

ورد في المعجم الوسيط : قرأ يقرأ قراءة وقرآناًء أي تتبع كلماته نظرا ونطق
بهاء أو تنبع كلماته» ولم ينطق بهاء فإذا نطق بها كانت القراءة الجاهرة» وإذا لم
aia Mea da‏

وقرأ الشيء يقرأ وقرءا وقرآناً أي جمعه وضم بعضه إلى بعض » ومنه :

ی المنزل على رسوله محمد (يئةِ)
بواسطة جبريل (OSE)‏ المكتوب بين دفتي المصحف. المبدوء بالحمد لله والمختوم
بالجنة والناس .

والقراءة تعرف في الاصطلاح بأنها عملية استخراج المعنى من الكلمات
الطبوعة أو ا لمكتوبة . وهي أساسية في التعليم » وعد إحدى المهارات المهمّة في
الحياة اليومية .

والقراءة مفتاح لكل أنواع المعلومات» حيث تمكننا من معرفة كيف نبني
الأشياء أو نصلحهاء ونستمتع بالقصص» ونكتشف ما يؤمن به الآخرون» ونعمل
خيالناء ونوسع دائرة اهتمامناء ونطور أفكارنا ومعتقداتنا الخاصة .

وقد يقرأ الناس مئات الكلمات بل آلافها كل يوم؛ من غير أن ينظروا في كتاب

yA

أو صحيفة أو مجلة .

ألا ترى أنهم يق رأون رسائلهم البريدية» ولوحات الشوارع» وتوجيهات
المرور»ء ولوحات الإعلانات التجارية والكلمات المكتوبة في الإعلانات التجارية
التلفازية» والعبارات الملصقة على الطرود البريدية .

إذن القراءة هي التعرف على الحروف ومجموعاتها بوصفها رموزاً تمثل أصواتاً
تفر صا رعتہ الاضوت قالت سو رماكلات غیر عن آنکاز تس ؟ مطبوعا أو

OL So

O
eo
9
يذب‎
¢
¿+

. المرجع : الموسوعة العربية العالمية » وناشرها مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع‎ )١(

Y.

فضل العلم

ما أنني أريد أن أتحدث عن القراءة وأهميتهاء فإنه من الضرورة أن أشير أو لك
إلى فضل العلم عموماًء لأن القراءة علم» وما نقرؤه يجب أن يعود علينا بفائدة .

ولقد أحسن أبو حامد الغزالي رحمه الله في كتابه (إحياء علوم الدين). حيث
جمع بين العلم والحكمة والموعظة وحسن التوجيه إلى اللباب» وخص العلم في
ربع العبادات من كتابه بحديث .

وقد ذكر في هذا الباب قوله تعالى: #شّهد الله أنه لآ إلَهَ إلا هو ACI‏
وأولوأالعلم اما بالقسط . . € (الآية 1۸) من سورة آل عمران. " ۱

AY ds‏ الله لی AS a‏ العلہ
کس کا “doled dy pe oye (AEN‏

ye OA EN e yo dt AS سال‎
o A . Witsoe

كما ذكر أحاديث مثل قوله عليه الصلاة والسلام ١:‏ من يرد الله به خيراً كثيراً
يمقهه في الدين ويلهمه رشده» متفق عليه» لكن من غير قوله ويلهمه رشده 9 .

)1( هذه الزيادة رواها ابن ماجة وغيره » وضعفها الألبانى . انظر السلسلة الضعیفة ٠١۹ / ٥‏

YA

وذكر قول a‏ العالم علی العابد کفضلي dsl Je‏
أصحابي . Vs ls,‏
ومن DIN lin el AN‏
(یا کمیلء العلم خیر من ا ال العلم يحرسك وأنت تحرس المال» والعلم
حاکم وا مال محکوم عليهء وا ال تنقصه النفقة» والعلم يزكو بالإنفاق) .
وتما نسب إلى على رضي الله عنه :
ما الفخراإلا لأهل العلم إنهم
على الهدى لمن استهدى أدلاء
ففزبعلم تعش حياً به أبدا
الناس موتى وأهل العلم أحياء
ويقول الحسن البصري رحمه الله: يوزن مداد العلماء بدم الشهداء يوم
القيامة» فير جح مداد العلماء يدم الشهداء .
وقد قسم الغزالي العلم إلى محمودومذموم» ففسر العلم المذموم بالعلم
الذي :
-يؤدي إلى ضرر لصاحبه أو لغيره كعلم السحر .
- يضر بصاحبه كعلم النجوم .
-يؤدي إلى الخوض فيما لا فائدة منه كالبحث عن الأسرار الإلهية .
ويرى الغزالي أن العلم مطية النجاح في الدنيا والآخرة» لذلك يقول: إذا
)١(‏ صححه الألباني » انظر صحيح وضعيف سنن الترمذي 5 / VAY‏
(۲) كميل بن زياد النخعي الكوفي» ولد باليمن سنة سبع قبل الهجرة وقتل عام ۸۲ ه.

YY

أردت الدنيا فعليك بالعلم» وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم» وإذا أردت الدنيا
والآخرۃ فعلیيك بالعلم ۷

۰ ,4 پر
ب .. eo‏

9

(1) المرجع : إحياء علوم الدين للغزالي.

YY

قيمة الوقت

“
wo Ar ہے‎ A”, ”_ rr

من يقرأ قول الله تعالى : # إن الصّلاةَ كَانَتَ على المؤمنين CES‏ $5540
(MEN‏ دس رڈالنسای a‏
ومطلوب منه أن يستثمرها فيما ينفع بشكل منظم ودقيق .

فالصلاة في الآية الكريمة وإن كانت هي المعنية في الظاهر. لكن يقاس عليها
سائر أعمال المسلم» لأن القرآن الكريم ربما ذكر الشيء إجمالاً» والسنة كانت
cd) ¿Less‏ والقياس مصدر من مصادر الأمور الأخرى .

ويذكر الشيخ أبو غدة بأن للنعم أصولاً وفروعاًء فمن أصول نعم الله (الإيمان
بالله تعالى» والصحة والعافية» والعلم).

ومن أجل النعم الزمن الذي هو عمر الحياة» وميدان وجود الإنسان» وساحة
ظله وبقائه ونفعه وانتفاعه. والقرآن الكريم أرشد إليه في آيات كثيرة .

فمرة لفت نظرنا إلى نعمة الليل والنهار فقال: A‏
الآية(7١)‏ من سورة الإسراء .

سر سے -3

ومرة أقسم بالزمن فقال: #والعصر ٭ إن الإنسان لفي cdl e A‏ آمثوا

2 “

A” rr ad e S$ ve

AAA de‏ اضر

Yo

وقد قال الرازي“ في تفسيره بأن الله أقسم بالعصر الذي هو الزمنء لما فيه من
الأعاجيب» لأنه يحصل فيه السراء والضراء» والصحة والسقمء والغنى والفقر.
ولأن العمر لا يقوم بشيء أكثر نفاسة وغلاء منه .

أما الأحاديث في هذا الباب فكثيرة أيضاً»ء منها قوله عليه الصلاة
والسلام : «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ»"' رواه البخاري
والترمذي وابن ماجه .

يقول الإمام الشافعي رحمه الله :

صحبت الصوفية فلم أستفد منهم سوى حرفين: أحدهما قولهم: الوقت
سيف فإن لم تقطعه قطعك» وذكر الكلمة الأخرى: ونفسك إن شغلتها بالحق وإلا
شغلتك بالباطل .

ويذكر ابن حجر في كتابه توالي التأنيس بمعالي محمد بن إدريس أن الشافعي
قيل له كيف شهوتك للعلم؟

فقال : أسمع با حرف أي بالكلمة ما أسمعه» فتود أعضائي أن لها أسماعاً
تتنعم به مثل ما تنعمت به الأذنان» فقيل له كيف حرصك عليه؟ .

قال : حرص المنوع في بلوغ لذته للمال» فقيل له فكيف طلبك له؟ قال :
طلي المرأة المضلة ولدها ليس لها غيره .

ويقول ابن الجوزي عن قيمة الوقت في كتابه لفتة الكبد في نصيحة الولد :

(واعلم يا بني أن الأيام تبسط ساعاتء والساعات تبسط أنفاساء وكل نفس

. من كلام الرازي في تفسير سورة العصر . بتصرف‎ )١(
رواه البخاري في باب ما جاء في الرقاق وأن لا عيش إلا عيش الآخرة. 0 / 7701 طبعة دار ابن‎ )0(
doled و ا‎ 25

Y

خزانةء فاحذر أن يذهب نفس بغير شيء» فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم).

وكان ابن الجوزي رحمه الله يقول: كتبت بإصبعي هاتين ألفي مجلدء وقد
ذكر ابن الوردي أن الكراريس التي كتبها ابن الجوزي جمعت وحسبت مدة عمره.
فقسمت على المدة» فكان ما يخص كل يوم منها تسعة كراريس .

وقد جمعت براية أقلام ابن الجوزي التي كتب بها الحديث» فحصل منها شيء
كثير» وأوصى أن يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته» ففُعل ذلك» فكفت
وفضل منھا .

وذكر ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة عن شيخ الإسلام ابن تيمية
الحد : (أنه كان إذا دخل الخلاء يقول لعبد الرحمن بن عبد الحليم بن تيمية اقرأ في
هذا الكتاب» وارفع صوتك حتى أسمع .

أما تلميذه ابن القيم رحمه اللهء فقال في كتابه مدارج السالكين عن الوقت :

الغيرة على وقت فات وهي غيرة قاتلة» فإن الوقت وحي التقضي (أي سريع
الانقضاء)ء أبي الجانب» بطيء الرجوع. والوقت عند العابد هو وقت العبادة
والأوراد» وعند المريد هو وقت الإقبال على الله» والوقت أعز شيء يغار عليه .

ولأهمية الوقت نرى أن الرسول (65) وجهنا إلى استثماره في عمارة
الأرض» والإنتاج النافع» والاستمرار في العمل والعطاء» ما دامت الحياة قائمة»
فقال عليه الصلاة والسلام : إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة» فإن استطاع أن لا

يقوم حتى يغرسهاء فليفعل رواه أحمد فی مسندہ'''.

. المرجع : قيمة الزمن عند العلماء للشيخ عبد الفتاح أبو غدة‎ )١(

۷

ونبهنا عليه الصلاة والسلام إلى أن الفرص لا تفوت بالتواني والكسلء لذا لا
بدأن نشمر عن ساعد الجد في الوقت المناسب .

يقول عليه الصلاة والسلام: ((اغتنم خمساً قبل خمس : حياتك قبل هرمك.
وصحتك قبل سقمك» وغناك قبل فقرك» وفراغك قبل شغلك» وحياتك قبل
موتك)) . رواه الحاكم في المستدرك "١7‏ .

9
ey
+,
کړه‎
Y
e.

۱٦۸ /۳ صحح الألبانی فی صحیح الترغیب والترھیب‎ )١(

YA

القراءة والحضارة

هناك تلازم بين القراءة والحضارة. كما أن هناك تلازم بين الوقت والحياة أو
الحياة والحضارة» وهذا يعني أنه لا حضارة لمن لا حياة له» والحياة من غير القراءة لا
تشكل حضارة .

إذن القراءة هي الحضارة» والحضارة هي القراءة. والمتخلف عن ركب الحضارة
بعد مین ولماذا يعد ميتا؟ لأنه لم يستثمر وقته في القراءة» ولو قرأ لأحدث تقدماً في
كل المجاللات» واتصل بالعالم الآخرء ولذلك قيل: أمة تقرأ أمة ترقى .

ولعلك تقول: لا نجد في القواميس والمعاجم العربية الحضارة بمعنى القراءة»
Ls y o In, o o JAN a,‏
الإسلامي» واستنطقنا الواقع» لرأينا الحضارة شاهدة بين أيامه وأعوامه» ووجدنا أن
الحضارة مرادفة للقراءة» والقراءة ملازمة للحضارة .

إن الغرب آدرك قيمة الوقت» فصار یقرأء ولما قرأ أنتج» ومن ثم لا تجد غربياً
يجلس في مكان من غير عمل » إلا والكتاب في يله .

رأينا العرب والمسلمين رغم أننا أمة (اقرأ)» لا نعطي أهمية للقراءة» فإذا
وجدت زاوية في بيوتنا للكتب فهي للزينة فقط .

YA

أقول يا سبحان الله: بدأت الحضارة العربية الإسلامية» وانطلقت إثر الصيحة
الإلهية التي دوت في أرجاء مكة» عندما كان الرسول (45) يتعبد في غار حراء .

نزل جبريل الأمين (952) بقول الله (2ِ) اقرأء وكان الخطاب موجهاً إلى
محمد old (BE)‏ يستطع في البداية أن يقرأ ولا أن يسمع ذلك القول الثقيل» فقال ما
Ul‏ بقارئ» فهزه جبريل هزاً شديداً مرة تلو مرة إلى أن قال له : #اقرأ باسم ربك

3

سے سر

% Jay غلم‎ il * وربك الأكرم‎ Val * کال الإسان فين علق‎ > oil
lag

نعم . . . تلقى الرسول OLAS ob (BE)‏ فکانت (اقرأ) بدایة الرسالة
المحمدية» وعبر ثلاث وعشرين سنة استطاع هو وأصحابه أن يبنوا للعالم أكبر
حضارة في التاريخ هي حضارة اقرأ فهل نحن حافظنا عليها؟ 27 .

Y +
VI

1 . المرجع : تسريع القراءة وتئمية الاستيعاب للأستاذين أنس الرفاعي . ومحمد عدنان سالم‎ )١(

القراءة والكتابة

تحاورت القراءة والکتابة ذات یومء فقالت القراءة: أنا أولى بالاهتمام» لأني
وجدت قبلك أيتها الكتابة» فالكتب السماوية كانت تنزل بوساطة جبريل CER)‏
وجبريل يتلوها على الأنبياء والرسل» والرسل يبلغون أتمهم شفهياً.

كما أن الله سبحانه وتعالى عندما بعث محمداً (BE)‏ خاقاً للأنبياء والرسل.
أنزل عليه خاتم الكتب السماوية وهو القرآن الكريم الذي بدأ في النزول منجما
js Ve ly ju‏ اقرا باسم ربك الذي خَلى. . . 4 إلى
آخر الآيات المعروفة . o‏ ۱

فكون أن الله سبحانه وتعالى خاطب نبيه محمدا (يِ) بإقرأ. وفي كل مرة كان
يقول محمد (22) ما أنا بقارئ» دليل على الأمية التي تمت محاولة إزالتها
بالقراءة.

هنا تصدت الكتابة للرد قائلة : هذا صحيح لكن يجب أن تعلمي بأن الله
سبحانه وتعالى أول ما بدأ في ال خلق خلق القلم أولاء فجری القلم ببا کان وا
يكون» واللوح المحفوظ الذي يحمل بين طياته كل المعلومات المتعلقة بالمخلوقات

lal Lata shige Ted yas dear‏ تح رگ

Y

على كل حال فإن لكل من القراءة والكتابة حجتهاء لكني رغم ذلك أميل إلى
أن القراءة وجدت قبل» لأن القلم الذي كتب اللوح المحفوظء كان قلم القدرة
الإلهية وليس قلم البشر» ونحن نتحدث الآن عما أحدثه البشر.

أما قول الله تعالى (اقراً) فموجه إلى سيد البشر في بداية الوحي والرسالة»
وهذه الكلمة موجهة إلى البشرية في ختام العهد بالوحي ونزول جبريل(952). ما
يعني أن القراءة التي نعرفهاء ومعنيون بها نحن الأتم اليوم في مشارق الأرض
ومغاربها.

من أجل ذلك فإنني في هذا الكتيب سوف أتحدث عن القراءة فقط .

۰
eo

$
..

SY
کړه‎

A

لماذا نقرأ

في القراءة متعة للنفس وغذاء للروح». وحماية من الأزمات النفسية» وإزالة
للفوارق الزمنیة والمكانية» لأننا بها نعيش في أعمار الناس جميعاً .

في القراءة جد خلاصة تجارب الآخرين» وننتقل عبرها من عالم ضیق الأفق ‏
إلى عالم آخر أوسع أفقاً. ۱

وفي القراءة سياحة العقل بين اثار الفكر البشري عبر الحضارات القديية» لذلك
قال en‏ الأمريكي لابنه عندما سأله: ماذا أقول للناس
عندما يسألونني عن عملك يا أبتاه؟

(يا بني إني دائم السفر والتجوال, لألقى الفلاسفة والأدباء والمفكرين من كل
عنصر وجنس ودين» غير عابئ بحدود جغرافية ولا بفترات زمنية .

إنني أصغي بواسطة الكتب للأموات القدامى» كما أصغي للأحياء الذين
تفصلني عنهم مسافات شاسعة) . |

هكذا لخص لنا هذا الفيلسوف دور الكتاب الذي يجعلك تستيقظ من سباتك

(۱) ولیم جيمس ( 191١-1857‏ )م عالم نفسي وفيلسوف أمريكي من أصل سويدي » بنی مذھب
الذرائعية البراجماتية على أصول أفكار بيرس .

YY

أحياناً بجملة حكيمة قرأتها في ثناياه» أو لبيت من الشعر حفظته وتعرف مكانه من
الكتاب» وعندئذ تتخذ قرارك الصائب .

يروى أن معاوية بن أبي سفيان لما رأى بوادر الهزيمة يوم صفين» عزم على الفرار
فما رده عن هذا الطريق الشائن» إلا تذكره لبضعة أبيات من شعر ابن الاطنابة(1)

قرأها في يوم سابق مطلعها :
أبت لى همتي وأبى بلائي
وأخذي الحمد بالثمن الربيح
وإمساكي على المكروه نفسي
وضربي هامة البطل المشيح

وقولي كلما جشأت وجاشت
مكانك تحمدي أو تستريحي
لأدفع عن مآثر صالحات
وآحمي بعد عن عرض صحيح
ولقد ذكرنا في باب سابق شغف علماء الإسلام بالقراءة والتأليف حتى
استحوذت القراءة على أوقاتهم كلها .
ويروى عن الغربيين كذلك» فهذا هو نابليون”2 فرنسا الذي كان le y‏ بحب
القراءة حتى آخر حياته» فمايخرج كتاب من المطابع في عصره إلا يقرؤه أولاً.
وكان في أسفاره يكدس كتب القصص في مركبته» فيقرؤها بنهم. ثم يجمع أفراد
(١)هو‏ عمرو بن عامر بن زيد الخزرجي اشتهر بنسبته إلى أمه (الإطنابة) » شاعر جاهلي فارس .

جزيرة سانت هيلينا .

٤

حاشيته تلك الكتب كتراث من يد نابليون .

وكان الرئيس الأمريكي روزفلت”' يقرأ كل يوم كتاباً قبل الإفطار. وفي أثناء
إقامته في البيت الأبيض .

ویروی عن إبرا هام MISS Sl‏ حيث أنه لم يسمع بوجود كتاب عند
أحد الناس إلا وذهب إليه وقرأهء حتى قيل إنه قرأ كل الكتب الموجودة في دائرة
Ar im‏ حول قریته!! (".

إذن نستطيع القول بأن القراءة تكمن أهميتها: في أنها موصلة للغاية المطلوبة
من تعلم اللغةء والطالب في المدرسة لا يستطيع أن يشبت تفوقه في مادة من المواد.
إلا إذا قرا المادة من الألك :إلى البائه بجت ستوعت كل مهارات af gll gf Sol LUG‏
كلها .

كما أن القراءة أهم وسائل الاتصال البشري» فالقراءة هي التي تنمي معلومات
الإنسان وتجعله على اطلاع بكل ما يجري من حوله في هذا الكون .

ولا أدل على ذلك أننا نجد بعض العلماء والمفکرین والنوابغ ء صاروا کذلك من
غير أن يلتحقوا بالمدارس والجامعات» أو أن يحملوا أي شهادة علمية» بل إن
بعضهم نبغ من غير أن يكتب .

لعل بعضهم يقول: إن العصر الحديث أوجد بدائل كثيرة» فبإمكان الإنسان أن
يتعلم من خلال المسموعات والمرئيات من غير أن يفتح كتاباً.

( هو الرئيس السادس والعشرون للولايات المتحدة‎ cel ثيودور روزفلت ( ۱۸9۸۔۱۹۱۹‎ )١(
. حصل على جائزة نوبل للسلام لإنهاته الحرب الروسية اليابانية عام ۱۹۰۵ء‎

() إبراهام لنكولن ( ۱۸٠١ - ۱۸٠۹‏ )م » هو الرئيس السادس عشر للولايات المتحدة » واشتهر
شراز إلغاء الرق:

() المرجع : فن القراءة من تأليف عز الدين فراج .

YO

لكنني أقول: إن ذلك يبدو افتراضياً في كثير من الحالات» ما يعني أن القراءة
مازالت هي الطريقة الأمثل لنقل المعارف .

لذلك فإن العالم (كاودمارسيل) يقول: القراءة هي الخطوة الرئيسية الهامة
في تعليم اللغات الحية» لذا ينبغي أن تكون الأساس الذي تبنى عليه سائر فروع
النشاط اللغوي من حديث واستماع وكتابة''' .

من أجل ذلك فان مفهوم القراءة منذ أوائل القرن العشرين حتى يومنا هذا
تغير» فلم تعد القراءة حروفاً وكلمات يتعرف عليها القارئ فقط .

وإنما تناولها التربويون بالدراسة» فصارت القراءة تحمل أبعادا أربعة هي :
التعرف؛ والنطقء والفھمء والنقد والموازنة» وحل المشكلات .

يقول الأستاذ هشام الحسن :

كان مفهوم القراءة أول الأمر يتمثل في تمكين المتعلم من المقدرة على التعرف
de‏ والكلمات ونطقهاء وكان القارئ الجيد هو السليم الآداء» فالقراءة
بهذا المعنى هي عملية إدراكية بصرية صوتية .

ولكن تغير هذا المفهوم نتيجة البحوث التربوية» فصار مفهوم القراءة كما يقول
«لثورندايك» ”و التعرف على الرموز ونطقهاء وترجمة هذه الرموز إلى ما تدل
عليه من معان وأفكار.

بمعنى أنها انتقلت إلى مرحلة الفهم» وبعد الحرب العالمية الأولى»؛ صارت
القراءة نصا مقروءاًيتفاعل معه القارئ بالنقد وإبيداء سخطه عليه أو رضاه منه .
)١(‏ المرجع : تعليم الأطفال/ د. عبد الفتاج البجة » طرق القراءة والكتابة/ د. سميح أبو مغلي

واخرون .
(۲) لي ثورندايك ( ۱۹٤۹-۱۸۷٤‏ ) م » من علماء النفس الأمريكيين .

vi

وبعد ذلك صار القارئ يستخدم ما يقرؤه ويفهمه في مواجهة مشكلاته» حتى
أصبح ينتفع بما يقرأ في مواقف حياتية .
وبعد ذلك انتقلت القراءة إلى مرحلة الاستمتاع بالقراءةء فصارت أداة للترويح
والترفيه عن A‏
والحقيقة أن المفهوم الأخير للقراءة الذي انتقلت إليه القراءة في نظر التربويين.
أجده منذ البداية عند العلماء المسلمين» فعالم مثل جار الله الزمخشري يعبر عن
SU ill >‏
سهري لتنقيح العلوم ألن لي
من وصل غانية وطيب عناق
وثمايلي طريا لحل عويصة
أحلى وأشهى من مدامة ساقي
وصرير أقلامي على أوراقها
أحلى من الدوكاة " والعشاق
وآلد من نقرالفتاة لدفها
نقري لألقي الرمل عن أوراقي
أأبيت سهران الدجى وتبيته
نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي
)١(‏ المرجع : طرق تعليم الأطفال القراءة والكتابة من ص: 17-١١‏ .
() محمود بن عمر بن محمد الخوارزمي الزمخشري ) 378-5517 ) هھ » ولد في زمخشر وسافر

إلى مكة وجاور فيها فلقب يجار الله » من أشهر كتبه الكشاف في تفسير القرآن.
)1( الدوكاة نوع من الألحان أو آلات الموسيقى .

۷

وهذا يعني أن عنصر الوقت كان ولا يزال مهما في حياة الإنسان» والوقت إن
لم يستغل في الخير تسلط عليه إبليس فاستغله في الشرء لذلك يقول المثل :‏ الوقت
كالسيف إن لم تقطعه قطعك»؛ ومن أحاديث الرسول BE)‏ : ((إغتنم خمساً قبل
ELS set‏ قبل شغلك: OY ocd gl betel e il a‏
الفراغ إحدى المفاسد الثلاث التى عناها الشاعر”' بقوله :

إن الشباب والفراغ والجدة'")
مفسدة للمرء أي مفسدة

وما أجمل الإنسان الذي يملأ وقت فراغه بالقراءة» وقد رأينا بأم أعيننا هذه
العادة الطيبة التي حث عليها الإسلام عند الغربيين» فلا يكاد يسافر أحدهم في
قطار أو طائرة أو حافلة» إلا وأخرج كتابه وظل يقرأ. وبتلك القراءة يزداد علماً
ومعرفة» ويقطع طول المسافةء ولا وقت فراغه .

o, o, ¢
ee ee ٭‎

(۱) سبق تخریجه .
)١(‏ من أرجوز لأبي العتاهية مطلعها : الحمد لله على تقديره وحسن ما صرف من أموره
(۳) الحدة بمعنى الغنى وكثرة المال .

YA

أهداف القراءة

يتضح مما سبق أن القراءة تهدف إلى أشياء كثيرة» وهي وإن كانت في السابق

غاية إلا أنها الآن صارت وسيلة .

فالطفل قدياً كان يتعلم ليقرأء والآن صار يقرأ ليتعلم» والقراءة ليست فائدة
الفرد فقطء بل فائدة الفرد والمجتمع» لأنها بشكل عام تهدف إلى التعلم» وهي
عملية دائمة دوام الحياة» لذلك قيل اطلب العلم من المهد إلى الل

والقراءة تفوق المسموعات والمرئيات من حيث انتفاع الإنسان بها. وهى وسيلة
الاتصال y e ls e‏ اساس الععلبات ومفتاح المواد الدراسية .

كما أنها تزود الفرد بتنوع معلوماته. وبالنسبة للمجتمع تعد وسيلة لنهوضه؛
لأنها تدعو إلى التقارب بين عناصر المجتمع». وهي تنظم المجتمع وتوضح
Of oN‏

والقراءة بشكل خاص تهدف إلى جودة النطق وحسن الأداء» وتكسب
)١(‏ عبارة مشهورة ومعناها صحيح لكنها لا تصح حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(0) المرجع: طرق تعليم الأطفال القراءة والكتابة/ للأستاذين : حسين راضي عبد الرحمن .

ya

الأطفال خاصة المهارات القرائية المطلوبة .

كما أنها تدمي حصيلته اللغوية» فالطالب الذي يقرأ كثيراً لديه وفرة لغوية»
بخلاف الذي لا يقرأء فإنه يقف عند الكلمات التي يجدها في الكتاب المدرسي .

ولقد رأينا طلاباً كثيرين يترددون على المكتبات ال مدرسیةء ویقرؤون كتباً جانبية
لتوسيع مداركهم واكتساب معارف إضافية» ومن بين هؤلاء يخرج المتفوقون
والأوائل» لأن من قرأ كل شيء حصل على شيء» ومن قرأ بعض الأشياء لم
یحصل علی Ve od‏

وبالمناسبة فإن معظم أولياء الأمور يشكون من أن أطفالهم لا يحبون القراءة»
ولا يعلمون أن السبب عدم تعويدهم على القراءة منذ الصغر» فمن شب على شيء
ا غل

+, 2 Y
e. “> ..

)١(‏ المرجع : طرق تعليم الأطفال » سبق ذكره.

ماهية القراءة

لو تسأل أي إنسان في هذا العصر وتقول له هل أنت تقرأ؟ يجيبك بنعم. ولكن
لو سألته ماذا فهم لربما عجز عن الجواب» لأنه قرأ بالفعل حسب فهمه للقراءة.

وبعضهم يقول أنا أقرأ كثيرأًء لكني لا أفهم إلا القليل» فنقول له ما السبب؟
ls‏ لا أدري .

في الواقع أن السبب واضح, لأن القراءة لن تكون قراءة إلا إذا أعطيت حقها
من العناية والوقت والاهتمام .

يقول الدكتور محمد الحاج خليل : ليست القراءة بمعنى تفسير الرموز كافية إذا
أردنا أن نواكب الحياة» فقدبات تبادل الأفكار في هذا العصر الإلكتروني يتم
بتسارع» فيجب أن تزداد كذلك سرعة استقبالنا لهذه الأفكار إذا أردنا أن نستوعب
LA‏ لآأن ۷۰/ من التعلم ينطوي على القراءة» فعلينا أن نقرأ لنستوعبء ثم
لنحسن التصرف والعمل1(7)

من أجل ذلك فإن القراءة يجب أن تكون فعالة» ولا تثب أيها القارئ فوق
الكلمات والسطور وثبأء فبقدر تأنيك تكسب الفائدة من قراءتك .
)١(‏ المرجع : التعلم السريع للمؤلف .

۱ء

ری 7 7 سر م 0 ساس 8 E‏ سم 2 , AA A AO O‏ 49070
فيذكر قوله تعالى : #يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار
السّمّاوات والأرْض ONO S450 BLS‏ 7 من سورة

a

\

Go)
یقول الدکتور ا حاج خليل : هذه الآية لو تأملنا فيهاء لوجدنا أن بعض كلماتها‎
djs (e es y WN رمیا‎ ld من‎
pis Vals EN an y joy Gn ps Y ا‎ SN, عفر‎

(استطعتم) . |

وهذا يعني أنه لا توجد هيئة ثابتة موحدة للكلمة» ومن ثم فإنه لا يوجد قياس
موحد للسرعة في القراءة» شأنها شأن السيارة التي تمر في طريق فيه سهول وفيه
مضاب٠‏ فإذا نزلت فی السھول انطلقت واندفعت : وإذا صعدت في الھضاب
Nee pee‏

إذن هناك عقبة أمام القراء» وهي أن الكلمات تختلف طولاً وتركيباً» وتختلف
أيضاً في استعمالها وتداولها .

ومن هنا تعددت القراءات باختلاف تعدد أغراضهاء مما يعني أن القارئ لا بد
أن يتكيف مع القراءة في ظروف مختلفة .

والقارئ المتكيف هو القارئ SLABS‏ لأنه يقدر على إنجاز المطلوب بأفضل
طريقة ممكنة» وبأقل إهدار من الزمن والجهد .

فسرعة القراءة لا تعني نضح القارئ» بل قدرته على التکیف وإنجاز الطلوب

۱ (\) la
المرجع : التعلم السريع.‎ ) 32(

۲

أنواع القراءة

تھا تاغل DA y SO ra al ye de poe WA LK‏
والصحف اليومية» وتحسبهم جميعاً قراء .
لكن لو تأملت لوجدت أن بعضهم يقرأ الكتب» وبعضهم يقرأ الصحف
cl‏ وبعضهم يتتبع الصور .
إذن ليس كل هؤلاء بقراء على الوجه الصحيح» لآن الذي يقرأ ولا يفهم لا يعد
قارثاء والذي يتصفح الكتاب والمجلة ليرى الصور فقط ليس بقارئ؛ أو الذي يقرأ
العناوين الكبيرة فقط ليس بقارئ قراءة فعالة أيضاً .
من أجل ذلك فإن العلماء والتربويين يقسمون القراءة إلى عدة أنواع» وقبل
ذلك للقراءة عدة تصنيفات .
فبعضهم يذهب إلى الاختصار فيقسمها إلى :
قراءة ترويحية .
را

قراءة استطلاعية .

ey

ويذهب الدكتور عبد الفتاح البجة في كتابه (المهارات القرائية والكتابية) إلى
تقسيمه من حيث الغرض إلى :

١.القراءة‏ التحصيلية ويراد منها استظهار المعلومات وحفظها كما يفعلها
طلاب المدارس ». وهي تتسم بالإعادة والتكرار وتكون قراءة متأنية .

؟ . قراءة جمع المعلومات» وهي القراءة التي يرجع فيها القارئ إلى مصادر
البحث الأصلية والمتعلدة .

ومثل هذه القراءة تحتاج من القارئ إلى السرعة في تصفح الكتب والقدرة على
التلخيص» إذ يفترض أن ينجز القارئ في وقت معين الاطلاع العام على المصادر
المتعلقة بذلك البحث» ويقوم على الفور بتلخيص ما قرأه قبل أن يتشتت ذهنه
وينشغل بغيره .

۳. القراءة السريعة الخاطفة» وهذه القراءة تختلف عن سابقتهاء لآنها لا يقصد
منها جمع المعلومات ؛ بل الوقوف على شيء معين في أسرع وقت ممکن .

ومثل هذه القراءة تتحقق من خلال استعراض فهارس الكتب مشلا أو
الإحصاءات أو الآدلة أو العناوين الرئيسة .

5 . قراءة التصفح السريع» ومثل هذه القراءة تهدف عادة إلى تكوين فكرة
عامة عن كتاب ماء كمن يدخل معرض الكتاب فيقف أمام كتاب ويتصفح في
عجالة ذلك الكتاب» ثم يقرر شراءه أو عدم شرائه .

وربما تصفح عد كتب في المكتبة العامة بهذه الطريقة أيضاء كأن يقرأ تقريراً أو
تقديم كاتب معروف أو إحصائية معينة .

هدوا o‏ مطل د لا عا رااان كات قا
2 صر ور pos‏ بعر £ ‘ فر

متأنية ليحكم عليه بعد ذلك» أو يعرف إذا كان الكتاب يشتمل على ما يريده أم لا.

0 . قراءة الترفيه والمتعة» كمن يدخل المكتبة العامة ولا هدف له خاصة من تلك
الزیارۃء فیختار کتابأمن كتب الرياضة أو الأدب أو النوادر أو الفكاهة .

ويجلس ساعة أو أقل أو أكثر يتصفحه لا من أجل فائدة علمية» بل لأجل
الترفيه والاستمتاع وقضاء الوقت .

ونلاحظ أن القارئ في مثل هذه القراءة لا يكلف نفسه عناء التعمق والتفكير في
المعاني» فربا يمر أثناء قراءته بكلمات ومفردات غير مفهومة» فیترکھا ولا ییحث
عنهاء لأنها غير معنية .

1 . قراءة النقد والتحليل» وهذه القراءة لا تكون إلا من مختص. لأنها تحتاج
إلى علم وترو وثقافة عالية ونضح وفهم .

. قراءة التذوق» وهذه القراءة قد تشبه قراءة الترفيه» لكن الفارق أن القارئ
يتفاعل مع المادة المقروءة. بحكم أنه يحب الكاتب أو يحب ذلك الموضوع .

8. القراءة التتصحيحية» وهذه القراءة عادة تكون للمعلم في المدرسة, لأنه
يهدف من قراءته تصحيح أخطاء تلاميذه» سواء كانت الأخطاء لغوية» وإملائية» أم

e A E
| |

مورا اخرى .

mo

لمهم أن هذه القراءة مضنيةء عندما يجد المعلم نفسه أمام عدة فصول دراسية,
وفي كل فصل مجموعة من التلاميذ» ولكل تلميذ مجموعة من الدفاتر .

وهذه القراءة عناؤها في أنها تحتاج إلى الدقة والإمعان» فلا تجدي القراءة
السريعة» لأنه يريد أن يقيم التلميذ ويمنحه على ما كتب درجة .

4. القراءة الاجتماعية» وهذه القراءة تكون عادة لصفحات معينة في الصحف

20

اليومية» حيث الهدف منها التعرف على أحوال المجتمع من مناسبات سارة أم غير
ہت كمن يقرأ صفحات الوفيات أو الدعوات أو الإيجارات أو المناقصات أو
غيرها.
والقراءة من حيث الشكل والأداء» تقسم إلى :
١-القراءة‏ الصامتة: وهي التي يقوم بها القارئ من غير أن يرفع صوته» لأنه
يعتمد على عنصرين فقط هما :
النظر إلى المقروء .
النشاط الذهني .
یقول الدکتور عبد الفتاح البجة بأن القراءة الصامتة تشکل ۹۰ من القراءات
الآخری للقراءء وھذا لا یعد عیباء بل میزة طیبةء لنھا ترفع ا حرج عن القاریئ

الذي قد يكون جالساً بين الناس» فكونه يق رأسراً فى نفسه يعني أنه يحترم شعور

الآخرين من حوله .
كما أنه يتحافظ على ختصوضيعة» إذا كان يشكو من غيب خلقی فى النطق أو

ثم إن القراءة الصامتة أنفع اجتماعياً واقتصادياً ونفسياً وتربوياًء لآن المجلات
والصحف على سبيل ا ثال لا تحتاج إلى رفع الصوت أصلاً بل لمجرد العلم .

والكثير من ا حمل وا لمعانی یکن للقارئ أن یدرکھا جرد الاطلاعء فلماذا
AAS dls gh b> b> Wel 2 and IS‏

كما أن النفس تجد راحتها في القراءة الصامتة» نظراً لأنها تحررها من قواعد
الإعراب أو مخارج الحروف أو غيرها من القيود .

21

وأثبت علماء التربية أيضاً بأن القراءة الصامتة تعين على الفهم والاستيعاب
أكثر» لأنها توفر للقارئ الهدوء فيتمكن من التركيز أكثر .

لكن رغم هذه المزايا فإن للقراءة الصامتة عيوباً مثل شرود الذهن وإغفال مالا
ينبغي إغفاله كمخارج الحروف وقواعد الإعراب» وعدم مواجهة المواقف
الاجتماعية .

لذلك فإن المعلمين يخرجون بعض التلاميذ للتحدث بصوت عال أمام زملائهم
في الفصول في حصة الإنشاء بالذات .

لأن مثل هذه الوقفة تعود الطالب على الحرآة والتحرر من الخوف وا خجل:
ai (ay cousins‏

".القراءة الجاهرة: وهي التي يقوم بها القارئ بصوت عال» وتعتمد على
ثلاثة عناصر هي :
0 0
النشاط الذهني .
- التلفظ بالمقروء بصوت ¿Je‏
oe Y‏ الناس كبارهم وصغارهم القراءة الجاهرة» لأنها تكلفهم جهداً فوق
العادة» لكنها لا تخلو من مزايا أيضاء فمن مزاياها :
١‏ . أن كثيراً من الطلاب يجدون راحة نفسية عندما يقرؤون نصا أو قطعة درسية .
أمام المعلم والزملاء » فيثني المعلم على تلك القراءة .
؟ . القراءة الجاهرة تعود الطفل على المواجهة في المجتمع» ومن ثم فإنها تؤهله

2 Y

للحياة الاجتماعية» فيشارك مستقبلاً في مجتمعه وكله ثقة وأمل وتفاؤل .

*". القراءة الجاهرة هي العلاج تربوياً لكثير من عيوب النطق» أضف إلى ذلك
أن كثيراً من المواقف يتطلب أن يقرأ القارئ قراءة جهرية » كأن يكون مذيعاً للأخبار
أو للإعلان مثلا .

لكن رغم هذه المزاياء أخذ عليها بأنها تزعج الآخرين أحياناً» وتأخذ وقتاً
أطول وجهدا أكبر» وأن نسبة الفهم والاستيعاب فيها أقل .

*. القراءة السمعية: وهي تكون مفيدة إذا أجاد الإنسان حسن الاستماع.
لأنها لا ترتبط بكتاب معين» بل مجرد الإنصات لما يسمعه من طالب أو معلم أو
قارئ أو مذيع .

وهذا النوع من القراءة تكمن أهميته في أنه وسيلة للتعليم مدى الحياة» فكلنا
نستمع إلى المذياع ونشاهد التلفازء ونستمع إلى خطيب الجمعة وإلى المحاضرين .

لو اجیتا الاتضات y oral y A yl ST la‏
الأخطاء والمفاهيم في حياتنا العملية من غير أن يكلفنا ديناراً أو درهماً.

واليوم بفضل العلم والتكنولوجياء أصبح تعليم اللغات ومواصلة الدراسة
الجامعية عن طريق الإنترنت والفضائيات والإذاعات .

وهذا النوع من التعليم الذاتي» لیس من مستحدثات العصر ا حدیث ء بل كان
موجوداً في العصور الأولى من الإسلام» لذلك يقول الأثر الوارد: كن عالاً أو
متعلماً أو مستمعاً أو محبأً لھم ء و لا تکن خامساً فتهلك .

إذن القراءة السمعية التي تعتمد على الإنصات نوع من القراءات» ويمكن أن

LA

تكون مفیدة متی تقید القارئ بادابھا وشروطھا .
وربا تكون هذہ القراءة من ضروریات ھذا العصرء نظراً لن الوقت لا یتسع
لكي يفرغ الإنسان نفسه للقراءة الصامتة أو القراءة الجاهرة .
كما أن الناس معظمهم لا يحبون القراءة» ولكنهم يستمعون إلى الإذاعات
والفضائيات» فلتكن القراءة السمعية هي البديلة» لكن بشرط أن تستمع أيها
الفاضل إلى ما يفيد من القصص والمعلومات والروايات والحقائق» وإلا فإن
الاستماع لمجرد الضحك والتسلية لن يكون مفيداً 2 .

42
ey
e
~~

>
ey

.93-121 : المرجع : تعليم الأطفال: ص‎ )١(
: أساليب تعليم الأطفال القراءة والكتابة . تأليف‎
نايف سليمان محمد ا حموز‎
5 53 محمد الشناوي أمل‎

استعدادات القراءة

يقول أحد العلماء : لا تزال القراءة الصحيحة أنبل الفنون» والوسيلة التي تنقل
إلينا أسمى الإلهامات وأرفع المثل وأنقى المشاعر التي عرفها الجنس البشري» فيالها
مو Lie Lgl] dee‏ تاك da uo de yal y de US‏

يتضح من هذا النص المنقول من أحد العلماء الغربيين» بأن القراءة ليست عملية
بسيطة حتى تكون مجرد حل وتركيب وقييز حروف يتعلمه الطفل .

كلاً فكم من الأطفال من حفظ الحروف والجمل» وكم من المدرسين من عانى
في سبيل تشجيعهم على الحفظ » فقدموا لهم حوافز مثل أن يصنعوا الحروف من
الحلوى» ثم بعد حفظها يكافاً الطفل بأكل كل حرف يحفظه .

لکن الأبحاث أظهرت أن القراءة عملية معقدة» لأنها تتجاوز التركيب والحفظ
إلى تفسير تلك الرموز المكتوبة» فهي في النهاية ربط بين تلك الرموز وبين الحياة
ll‏

من أجل ذلك فإن القارئ لكي يستفيد من قراءته لا بد أن يوازن بين متطلبات
ثلاثة : هي المتطلب العقلي» والمتطلب النفسي» والمتطلب الجسمي» والمتطلب
النفسي هو الأهم .

0١

لذلك فإن سلامة البصر وحدها لا تعني أن الطفل لديه استعداد كامل للقراءة»
ولقد صدق الله إذ قال في القرآن الكر : #. . . فَإِنْهَا لا تَعمى الأبصار ولكن
¿Hs EDEN als AS‏ ۱

ويذكر الدكتور محمد قدري لطفي بأن خمسة عشر اختباراً بصرياً أجريت
اجتازها ZYV‏ من الأشخاص الذين يجيدون القراءة» في حين اجتازها /7١‏ من
الأشخاص الذين لا يحسنون القراءة» وهذا يدل على أن العيوب الجسمية البصرية
يمكن تجاوزها ولا أهمية لها.

ويذكر العالم « لوسيل هاريسون» بأن النمو العقلي لدى الطفل يعتمد على
عافن اسا هوا النضح الذاتي والتدريب أو الخبرة» والنضج الذاتي يشمل
عدة عوامل في الجهاز العصبي وتؤثر في استعدادات القراءة .

كبلوغ الطفل عمراً معيناً مثلاً.

أما التدريب والخبرة فيكونان في البيت والمدرسة .

وبما أن العامل العقلي مهم فإِنْ المدرسة حددت سن السادسة مثلاً بداية لتلقي
الطفل القراءة والكتابة» وقد تقدمت هذه السن إلى الخامسة الآن .

وأهمية العامل العقلي لا تقلل من شأن العامل الجسمي» لأن العقل السليم في
الجسم السليم.

ولكي يكون الطفل مكتمل النمو لا بد أن يملك عينين سليمتين يبصر بهما
الرموز المطبوعة من حروف وجمل وصور. ولا بد أن يكون دماغه سليماً لم يسبق
أن تعرض لأمراض .

el te أن تكزنا‎ is

OY

os Y la ole Yl‏ فادرتين على التحكم في إمساك الكتاب
والقلم .

أضف إلى ذلك قدرته على الانتباه واليقظة طول مدة بقائه في الصف أو
جلوسه للقراءة.

ولكي يستفيد الطفل من حواسه وقدراته لا بد أن يكون المعلم أكثر استعداداً من
الطفل» لأن الطفل مهما يحمل من قدرات؛ فإنه في حاجة إلى التوجيه نحو
استثمار وقته ومواهبه .

والمعلم لا یعنی بالعامل العقلي لدى الطالب» بل بالعوامل الثلاثة التي
ذكرناهاء لأنه المكمل لدور البيت والأهل .

أضف إلى ذلك ملاءمة المنهج الذي يقدم للطفل» فإذا لم يراع المنهج قدرات
الطفل ورغباته» فإن الطفل سوف يتعثر في القراءة والتعليم (2 .

+, 5
~~ eye ey»

. . المرجع : طرق تعليم الأطفال القراءة والكتابة» تأليف هشام الحسن‎ )١(
. المرجع : كتاب التأخر في القراءة تشخيصه وعلاجه. للدكتور قدري لطفي‎

oY

من المهم أن نقيس استعداد الطفل للقراءة من خلال إجراء اختبار لذكاته.
فالذكاء أهم عامل في نجاح الطفل في تعلم القراءة .

لأن تمییز الطفل بین ا متشابه وغیر المتشابه مثلاً تتأثر بذكائه» وقدرته على تسمية
Misa y als id, sls Lo‏

والمعلم باستطاعته أن يقيس ذكاء الطفل بوسائله الخاصة أيضاً مثل :

- سلوك الطفل في فترة اللعب .

Sal Kell Cl gel) lau

قدراته اللغوية

وعندئذ يقرر المستوى الذي يناسبه OY)‏

ee eo ee

00

الأطفال ومستويات الذكاء

Howard Gardner 6 5.56 35) ga J 5%‏ هناك سبعة أنواع من الذکاءء وكل
نوع يناسبه نوع من النشاط .

١.الدكاء‏ اللغوي:

القراءات -المناقشات الآلعاب ‏ الكلمات ‏ سرد القصص ۔ الكتابة فى مجلة
yl‏

".الرياضيات المنطقيهك:

jale tales ela Pal fat ls Bl
. الألعاب بالأرقام التفكير الحدلى‎

٣‏ الذكاء المكاني:

العروض النظرية ‏ النشاطات الفنية ‏ ألعاب الخيال ‏ التفصيل الذهني ‏
المجاز. التخیل .

(0) أستاذ في كلية هارفارد للدراسات العليا.

۷أ

؛. ذكاء الحركات الجسدية:

SALLE il e al ll a
AS Y a tr

ه.الذكاء الموسيقضي:

. التي نرددها‎ Al

؟.ذكاء العلاقات الشخصية:

توجيه فردي - دراسة مستقلة - خيارات في سياق الدراسة ‏ بناء احترام .

إذن يتضح من هذا أنه ليس كل الأطفال يتعلمون بالطريقة الواحدة» نظر
لاختلاف مستويات ذكائهم وطريقة تفكيرهم .

ثم إن القراءة عملية فردية» أي لكل إنسان مقياسه الخاص به فلا يقاس بمقياس

التنافس مع الآخرين .

als al tl a ls OS
السرعة وحدها لا تصلح أن تكون مقياساً» بل الفهم والاستيعاب الفعال؛ وقد‎
/٥و توصلت الأبحاث والدراسات إلى أن 404/ من القراءة عملية عقلية فكرية»‎
EN Ay pas del» فقط‎

,+ ,4 ,+
*ي* *ي* *ي*

: المرجع : كتاب طرق تعليم الأطفال القراءة والكتابة » تأليف‎ )١(

OA

المهارات الأساسية فى القراءة

يحاط الطفل منذ ولادته باللغة الشفوية في البيت بين الأهل» ما يعني أن نمو
اللغة إحدى خطوات الطفل نحو تعلم القراءة السليمة .
فلكي يتكلم بطلاقة لا بد أن نهتم بلغته» يي ا
تمكنتين في المستقبل .
وإذا أردت أن تدرك أهمية اللغة في حياة الطفل» فقارن بين الأطفال الذين
قرأوا مبكراًذ في البيوت على أيدي آبائهم وأمهاتهم. وبين الأطفال الذين يدخلون
المدارس مباشرة من غير قراءة بيتية .
فالأطفال الذين قرأوا في البيت يستخدمون عبارات وجملاً بليغة» ولديهم
tilda‏
أما الأطفال الذين التحقوا بالمدارس مباشرة من غير أي تهيئة بيتية لهم. فإنهم
فارغو الذھن وخالو الفکر ء ويحتاجون إلى وقت حتى يتدربوا على القراءة؟.
من أجل ذلك فإن ماري ها٤‏ يفترض أن يكسب الطفل , بعض المعرفة عن
() المرجع: سلسلة مساعدة على تعلم الأطفال القراءة والكتابة/ Lesley Mandel Morrow‏
سیکولوجیة القراءةء تأليف : د. محمد صلاح الدين مجاور وآخرون.

04

اللغة والقراءة والكتابة» قبل دخوله المدرسة» ويسمي هذه المعرفة بالتعلم ll‏
وهو قد يكون خربشات ورسومات لا تمت إلى القراءة والكتابة بصلة في نظرنا نحن
الکبارء لكنها بالنسبة للطفل المبتدي عتبة في سلم الوصول إلى القراءة الصحيحة .

ويقول سميث ye Smith‏ أهمية القراءة المبكرة للأطفال بأنها تعلمهم فهماً عن
وظائف المطبوعات» وتكسبهم وعياً عن كيفية استعمال المطبوعات» وكيف تكون
وضعية أولتك الذين يق رأون .

كما أن الأطفال الذين يق رأون مبكراً يتعلمون كيف يتعاملون مع الكتاب بداية
ووسطأًونهاية وغيرها من الأمور التی لا یکتسبھا الطفل إلا من خلال التجارب!'۶.

إذا اتضحت لنا أهمية القراءة التي بدأت باللغة السليمة للطفل» فإنه يتأكد لدينا
SALAM oye Syl ge LG il Sel pall Go rol cr ill llo eles al‏
U‏

فمهارة القراءة تعتمد أساساً على نضج الطفل عقلياً ونفسياً وجسمياًء ونظراً
لاختلاف نسب هذه القدرات لدى الأطفال» فإنهم يختلفون في الحصيلة اللغوية
a alla‏

وسوف تنعكس هذه النسب على قدرة الطفل القراءتية مستقبلاً» فبعضهم
يبدي مهارته في القراءة السريعة» وبعض آخر يبدي مهارته في القراءة الصامتة
Sa;‏

0
ee
e
ey
>
ee

مهارات القراءة

يقول ple i‏ جيفرسون 1611615508 1202125 : ثلاثة معتقدات هي أساسية في
التعلم والتربية هي :

١‏ . أن يكون كل مواطن قادراً على القراءة» وهي مسألة ضرورية لممارسة
الديموقراطية .

. مهمة الشعب دعم تعلم جميع الأطفال للقراءة‎ . J

Y‏ - يجب تعليم الأطفال القراءة في السنوات الأولى).

وفي كتاب (مهارات القراءة ‏ قياس وتقويم) للمؤلف فھیم مصطفی ء نقرأ:

أن التلميذ في المدرسة الابتدائية يكتسب القدرة على القراءة السريعة» والقراءة
الصامتة» ويفهم المادة المقروءة» ويحل المشكلات من خلال القراءة» ويقدر على
تذكر المادة المقروءة» ويقدر على القراءة الدقيقة وتصفح الكتاب للإلمام السريع
بنقاط الموضوع .

كما أنه يكتسب في السنوات الثلاث الأولى بالأخص مهارات القراءة من غير
( 40 ) المرجع: سلسلة مساعدة على تعلم الأطفال مھارتی القراءة والکتابة/ Lesley ۷۸٥001‏

Morrow

1١

إرهاق» شريطة أن يكون مهيا من الناحية العقلية والجسمية والنفسية .

فالإلمام بحروف الهجاء والربط بين الكلمة والصورة» والتمييز بین حرف
وحرف من حيث النطق» وقراءة بعض الجمل» ومعرفة الحركات من مكتسبات
اي الاو لی

ومعرفة الممدود والمنون والمفرد والمثنى والجمع والتذكير والتأنيث» وقراءة
الكتاب المدرسي بإتقان. وفهم معنى الكلمة التي يقرؤها. وقراءة بعض القصص
AS le pe mail]‏

وقراءة التلميذ الكتاب المقرر بدقة» واستعمال كلماته فى جمل مفيدة» وقراءة
قصة في حدود )٠١٠١(‏ كلمة» ونطق التاء المفتوحة والتاء المربوطة» والفرق بين التاء
0+ 2 ى9 4 ۰ و
الاستفھامء وإبداء الرأي حول قصة قصيرة» والاشتراك في حوار مع جماعة في
مناقشة بسيطة » من مهارات السنة الثالثة .

ويؤكد العلماء والتربويون أهمية القراءة في المرحلة الابتدائية لعدة أسباب :

١‏ . الكشف عن نواحي الضعف في القراءة لدى الأطفال في المرحلة الأولى
من عمرهم» ومن ثم وضع علاج لهم .

؟ . تنفق الدولة على الأطفال في هذه المرحلة مبالغ باهظة » فضلاً عن الجهد
والوقت› فينبغي أن تكون قراءة الأطفال ذات جدوى اقتصادياً .

۳. القراءة الضعيفة للأطفال في المرحلة الابتدائية التي هي التأسيسية› تؤدي
إلى تأخر الأطفال دراسياً مستقبلاً» وقد ثبت أن ١7/من‏ تأخر التلاميذ دراسياً راجع

إلى ضعفهم في القراءة .

AT

؛. كانت نظرية التعليم سابقاً أن الطفل يتعلم ليقرأء لذلك فإن ذهنه كان
يحشى بالمعلومات فيحفظ مالا يدرك معناه» وهو غير مهيا لم سيتعرض له من
صعوبات .

ثم صارت نظرية التعلم تؤكد أن الطفل يقرأ ليتعلم» لذلك فإنه يهيأ لتلك
القراءة من خلال المنهج المناسب والآلية المناسبة» ويقيم وتعالج عيوب قراءته أولاً
فأولاء وبناء على هذا تتأكد أهمية القراءة في المرحلة الابتدائية .

ا TGA ee dew‏ وو الو SENA‏
القراءة عموماً قد يؤدي إلى عدم حب التلميذ لمادة اللغة العربية أو حل المسائل
الریاضیةء لأنه إذا لم يحب القراءة لم يقرأ النص المطلوب Cale‏ وإذا لم يقرأ لم
يفهم في حين أنه لو قرأ لوجد المسألة سهلة) .

۰
ey

a,
«e

0
ee

. المراجع : مشكلات القراءة من الطفولة إلى المراهقة للأستاذ فهيم مصطفى‎ )١(
. التأخر في القراءة تشخيصه وعلاجه للدكتور محمد قدري لطفي. مرجع سابق‎

1Y

الأسئلةالمفتاحية السبعة

يرى الدكتور محمد الحاج خليل بأن كل قارئ عندما يقرأ قراءة عابرة أو قراءة
متفحصة أو قراءة درسية» لا بد أن يتذكر ما تضمنته تلك القراءة من خلال أسكلة
مفتاحية سبعة وهي :

من؟
کیف؟ هل ؟

متی؟ ماذا؟

Sul‏ لماذا ؟

ولعلك تقول بأن الكتب ليس بالضرورة أن تعرض أفكارها بهذه الطريقة» إذ
قد يعرض كاتب ما فكره بطريقة مثل: وضح أسباب تسمية الأسد بملك الوحوش.
لكنني آقول : ذلك يقابله في الأسئلة المفتاحية السبعة المفتاح رقم ” وهو (لماذا) ؟

10

وإذا قلت : ناقش انتصار خالد بن الوليد على الروم في معركة اليرموك» أقول
لك: يقابله المغتاح رقم ۷ وهو (كيف)؟'.

إذن يمكنك أن تقيس على هذين المثالين كل ما تقرؤه» وتطمئن نفسياً بأن
قراءتك غير ضائعة طالما أن هذه التساؤلات السبعة مستقرة في أعماقك» وتنتظر
منك الإثارة» وهي في الحقيقة تجعلك تعرف لماذا تقرأ؟

2 + e,
.. eo ee

)١(‏ الرجم : التعلم السریعء کیف تقراً سریعا وتفهم جيدا ؟ للمؤلف

و

القراءة مت

نتفق في البداية على أن القراءة ليست مهارة واحدة» بل مجموعة مهارات
يساند بعضها بعضا .

لذلك لا يكفي أن يقرأ التلميذ الكتاب بصوت عال أو قراءة صامتة» ولا يكفي
أيضاً أن يحسن صوته أثناء القراءة فقط .

بل لا بد أن يراعي الجوانب الأخرى للقراءة» فمن قرأ نصاً لا بد أن يراعي فيه
القواعد النحوية والصرفية» لأن الاختلال في الحركات يؤدي إلى تغيير المعنى .

ولا بد أن يلاحظ نيرات صوته. لأن العبارات منها ما ينتهي بالاستفهام أو
التعجب؛ ومنها ما ينتهي بالإخبار أو الطلب» وفي كل منها يترتب عليه معنى .

ll ar le CPL eV SB a lew ol say‏ گر
At a ja‏

قالت البنت: لم أرد ذلك وإنما أردت التعجب. قال الدؤلي إذن قولي: ما
أجمل السماء (بفتح الهمزة) وافتحي فاك .

ثم شرع أبو الأسود الدؤلي في وضع قواعد أولية لعلم النحو.

AV

ي ع

Lal oops‏ أن أحدهم سمع أحد آئمة المساجد يقرا البرزنجي في حفل ا الد'''
قراءة جميلة» فأعجب بالقراءة وقال له: من أين اشتريت هذا الكتاب؟ فقال: من
البصرة» فسافر إلى البصرة واشترى الكتاب» وصار يقرؤه بتلهف» لكنه لم يجد
متعته في القراءة مثلما وجدها عندما سمعه من ذلك الإمام .

فذهب إليه وسأله قائلاً: الكتاب هو الكتاب نفسه لکنی لم اُستمتع بقراءتەء
فقال له الإمام: أنت سمعت الكتاب في بادئ الأمر بصوتي» فالعيب ليس عيب
الكتاب» بل عیب صوتك٠‏ لأنك لا تستطيع أن تحسن قراءتك وصوتك مثلي .

إذن مراعاة القواعد اللغوية والقواعد الجمالية التي تتعلق بنبرة الصوت.
والسرعة القرائية» والنطق الصحيح للكلمات» وجودة الإلقاءء وفهم المقروء.
والإثراء المعجمي للطفل› وخلق رغبة القراءة في نفس الطفل › والقدرة على التركيز
والتلخيص والتنظيم .

كل هؤلاء إذا اجتمعت في قارئ وصف بأنه يملك مهارة قرائية عالية» ولن
تتأتى هذه القدرة أو هذه المهارة من فراغ أو من خلال الطفل نفسه. بل لا بد من
تضافر جهود عدة» مثل :

ag _‏ |
دور الحضانة والروضة .
ll‏

الإذاعة المدرسية .
القصص .
)١(‏ المالد : هو احتفال بالمولد النبوي تردد فيه الأناشيد المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم .

۸

- الأغاني والأناشيد.

ore Jl

الحديث الجماعي

- الوسائل السمعية والبصرية .
اللعب والدمى .

¿A

- استخدام مواد اللغة المكتوبة .
- استخدام الألعاب الهجائية .

(١)المرجع‏ : تعليم الطفل المهارات القرائية والكتابية ‏ الدكتور / عبد الفتاح البجة .
أساليب تعليم الأطفال القراءة والكتابة لاسا ce Oleh Cab‏ د احم حي
الشناوی امل البکری |
طرق تعليم القراءة والكتابة للأطفال ‏ تأليف د. سميح أبو مغلي وآخرون ‏ مرجع سابق .

A

كيف تقرأ سريعا؟

يقول «بيتر كومب»: كنت في عام ١977‏ شديد القلق» بشأن ما يفرض علي
من قراءات» فشاهدت إعلاناً تجارياً بالتلفزيون» وجدت رجلا يحرك إصبعه أسفل
سطور الصفحات ؛ ويقرأ آلاف الكلمات في الدقيقة .

فاتصلت بدورة ديناميكيات القراءة» لايفيلين وود. فمن خلال الدورة صرت

في عام ۱۹۷ التقیت بایفلین فتعلمت منه أن تنظيم العقل يبدأ بالقدرة على
استيعاب المواد المطبوعة بسرعة .

ثم عملت مدير التعليم لدى ايفلين وود لديناميكيات القراءة لفترة؛ ويعد
مغادرتي له صممت على إيجاد طريقة للناس» فألفت كتابي «الانطلاق في القراءة
السريعة».

أجل فالقراءة السريعة مطلب ال حمیعء فالطالب قد يحتاج إلى القراءة السریعةء
ورجل الأعمال يحتاج إلى القراءة السريعة» ولاسيما أننا نعيش اليوم في عصر
السرعة» وما ينتظرنا من الأعمال والواجبات, أكثر مما أنجزناه .

لكن من المهم أن نعرف جيداًء بأن القراءة السريعة الفعالة» ليست هي القراءة

۷۱

بشكل أسرع فقطء بل هي القراءة بشكل أذكى يمزج بين كل من المهارات المتبادلة
للتركيز والفهم والاسترجاع .

فمن أراد أن يصل إلى مرحلة إتقان القراءة السريعة» عليه أن يبدأ في البداية
بطرح الأسئلة المفتاحية السبعة السابقة على نفسه :

O رو۸‎ 1

وبعد ذلك يقوم بعملية الاستطلاع والعرض المسحي للكتاب الذي يريد أن
يقرأه» من خلال الوصايا العشر المعروفة وهي :

2 قراءة العنوان الرئيس والعنوان الفرعى › وتعريف الناشر بالكتاب» LAS y‏
مصدر المادة ثم محاولة التأمل .

A

. قراءة تاريخ النشر والمعلومات الأخرى المتعلقة بالكتاب .

. قراءة الفهارس إذا كان كتاباً؛ لأن الفهارس مفاتيح المواضيع .

. قراءة قائمة محتويات الکتاب وفصوله‎ . ٤

. قراءة المقدمة إذا كان كتاباً‎ . ٥

. استعراض الصفحات والخرائط واللوحات والعناوين البارزة في الكتاب‎ .٦

/. قراءة الفقرات الثلاث الأول والثلاث الأخيرة من المادة» لتبين لك سهولة
أو صعوبة فهم تلك المادة .

. الخلاصة أو الخاتمة‎ bel BLA

۹. مراجعة الموضوع ذهنياً بعد الانتهاء من قراءته» ومراجعة نفسك إذا كانت
تلك القراءة تفي بحاجتك أم لا .

VY

٠‏ . تحديد الغرض من القراءة بشكل نهائي» من خلال الرجوع إلى الأسئلة
OY) decd Lo ball‏

ومما يجدر ذكره أن السلف كانوا يحثون على تعلم القراءة السريعة» لأنها من
الروافد المعينة على كسب الوقت والانتفاع به .

فيذكر الشيخ عبد الفتاح IME gl‏ لحفظ الوقت وكسبه ذكر العلماء قدياً
عندما تحدثوا عن أوصاف طالب العلم الذي يرجى له النبوغ فقالوا: «ينبغي أن
يكون سريع الكتابة» سريع القراءة» سريع المشي» سريع الأكل»» وقد أشار
السيوطي إلى ذلك في بيتين فقال :

عن أبه صاحب الخطابه
أسرع أخا العلم في ثلاث

الأكل والمشي والكتابه

۰
a
+
“e
>
ee

)\( المرجع : التعلم السريع/ > محمد ا حاج خليل .
الانطلاق في القراءة السريعة/ بيتر كومب
(۲) عبد الفتاح بن محمد بن بشیر بن حسن أبو غدة ( ۱۹۱۷ ۔ ۱۹۹۷ ) ولد في حلب وتخرج من
الأزهر واشتغل بالحديث النبوي ؛ وعمل بالجامعات السعودية نحو ربع قرن من الزمان » ودفن
في البقيع في المدينة المنورة .

VY

عوامل التأخر في القراءة

كان العلماء في القرن الثامن عشر يرجعون أسباب التأخر في القراءة إلى
حر كات العین أثناء القراءة .

ثم أثبتت الدراسات أن الأسباب راجعة إلى أنواع من الخلل في ال مخ تؤدي إلى
عدم قدرة الطفل على التعلم .

وفي عام ١914‏ توصل Hollingworth‏ إلى أن القدرة على التهجي صفة
معقدة موزعة وفقاً للمنحنى الطبيعي للتعلم» وهذا العجز لا علاقة له بالمخ أو
العين .

لکن بحثامونروا في القرن العشرين نفسه أثبت أن السبب يعود إلى عوامل
كثيرة منها البصرية» ومنها العصبية الموروثة » ومنها الصحة العامة وغيرها الكثير .

من أجل ذلك فإن الدكتور محمد قدري لطفي يلخص القول بأن تلك العوامل
يمكن إرجاعها إلى : -

. بصرية‎ Jl yo

¿das fal se -‏
(۱) هاري هولنج وورث ( ۱۸۸١‏ - ۱۹۵۷ )م ء بروفوسور في علم النفس في جامعة كولومبيا.

Yo

- عوامل متعلقة بالسمع والنطق واللغة .
fol yo‏ جسمية .

- عوامل عقلية .

- ردود أفعال عاطفية .

- عوامل اجتماعية أو بيئية ).

$
e

Y
يذب‎

e
eye

: المرجع : التأخر في القراءة سيكولوجية القراءة/ تأليف‎ )١(

۷۱

القارئ الماهر والقارئ الضعيف

. يوصف الطفل أو أي قارئ بأنه قارئ ماهر إذا كان:
pd ls‏
delve de pews | pay‏

يخرج الحروف من مخارجها .

رق ا جل حمل ل كله AAS‏

-يقرأ قراءة مضبوطة بالشکل .

- يقرأ ويقف على ساكن لا على متحرك .

- يقرأ ويقف على ما يحسن الوقوف عليه .

يقرأ قراءة معبرة للمعنى .

- يقرأ ويفهم ويضع عنواناً للمقروء .

- يقرأ قراءة ناقدة ويحكم على النص .

. ويوصف بأنه قارئ ضعيف إذا كان في القراءة الجهرية:

يعجز عن النطق بالكلمات .

VV

- يخطئ في النطق بالكلمات .
- يتردد في القراءة .
- يبدل كلمة بكلمة أو حرفاً بحرف .
- يتوقف كثيراً في أثناء القراءة .
| الجملة كلمة كلمة:
- لا يلتزم بعلامات الترقيم .
-يكرر بعض الحمل أو الأحرف. -
¿At Jer de Y‏
- لا يقدر على فهم المادة المقروءة .
. وفي القراءة الصامتة:
- لا يقدر على استنتاج الأفكار الرئيسية .
يعجز عن الاحتفاظ يمكان القراءة .
- بطيء في القراءة .
- يحرك رأسه ويحرك شفته في أثناء القراءة .
لا يقدر على تلخيص المادة المقروءة .
ju Y‏ على نقد المادة المقروءة(١)‏ .

e
eo
Y
¿e
e
e?

)\( المرجع : حب القراءة لمؤلفه : راشد بن محمد الشعلان
طرق تعليم القراءة والكتابة للأطفال : د. سميح أبو مغلي » حابس سليمان» مصطفى الفار .

VA

طرق تعلم القراءة

هناك ثلاث طرق لتعلم القراءة :
- الطريقة التركيبية (الحزئية) .
- الطريقة التحليلية (الكلية) .
الطريقة التوفيقية (المزدوجة) .
أولا:. فالطريقة التركيبية يتفرع منها :
أ) الطريقة الهجائية .
ب) الطريقة الصوتية .
ج) الطريقة المقطعية .
تبدأ الطريقة الهجائية بتعليم 4 AGI G5‏ ثم المقاطع ثم الكلمات» بمعنى أن
الطفل يبدأ بتعلم حروف الهجاء أب ت ث ج ح خ د ذ رز س ش ص ض ط ظ ع غ
ف قكلمنه وي. |
ثم يتدرب على طريقة نطقها أ

وبعد ذلك يتدرب على ضم حرفين إلى بعض: أب أم أخ .

0

۷۹

ثم I) Jan‏ کل من نلا اعرف لا :جل JS‏ >

ثم ينتقل إلى جمل : مع حمد قلم» نورة تلبس حذاء أمها .

وهذه الطريقة أخذ بها السلف (طريقة الكتاتيب)» في اعتقادهم أنها أنفع
للمبتدىئ؛ LEY‏ تعلمه مفاتيح القراءة» وتثبت صور الحروف في ذهنه مبكراً. لكن
أخذ عليها بأنها مخالفة لطبيعة العقل» فالعقل يدرك الكل أولآً ثم يبدأ في تجزئته»
كما أنها تجعل الطفل يتعلم أشياء لا معنى لهاء وتعوده على البطء في التعلم .

والسلف اهتموا بالطريقة الهجائية التي هي طريقة الكتاتيب» فكان الملا أو
المطوع يجلس بين طلابه في حلقة دائرية وبيده ع صا يؤشر بهاء وھو یردد مع

آلف لا شي له/ ب تحته نقطة/ ت فوقه نقطتان / ث فوقه ثلاث نقاط/ ج تحته
نقطة/ ح لا شيء له/ خ فوقه نقطة/ د لاشيء له/ ذ فوقه نقطة/ ر لا شيء له/ ز
فوقه نقطة/ سين لاشيء له/ شين فوقه ثلاث نقط/ ص لاشيء لە / ض فوقه
نقطة/ ع لا شي له/ غ فوقه نقطة/ ف فوقه نقطة / ق فوقه نقطتان/ ك لا شيء له/
م لاشيء له/ ن فوقه نقطة/ ه لا شيء له / و لا شيء له/ ي تحته نقطتان .

أما الطريقة الصوتية : فيبدأ المعلم بتعليم الأطفال الحروف بأصواتها أ wl)‏
ب وهكذا. ۱

أو أنه يكتب مثلاً ويعرضه على بطاقة بخط كبير عليها صورة أرنب» فينطق
المعلم كلمة أرنب مؤشراً إلى الحرف أو الحركة» وهي الفتحة الموجودة على رأس
الحرف» وبذلك يكون قد جمع بين الصوت والصورة والرمز.

هذه الطريقة لا شك أنها تعرف التلميذ إلى أشكال الحرف مع الصوتء لکن

عيبها أنها تؤدي إلى اضطراب التلميذ» إذ إنه قد يتعلم حروفاً لا معنى لها .
ويركز على النطق دون الفهم» وتعلم الجزء قبل الكل على خلاف الطبيعة» ما
يجعل التلميذ يمل ويبطئ في تعلم القراءة .
والطريقة المقطعية تعتمد على مقاطع من الكلمات بدلا من الحروف
والأصوات مثل من- ما في قل - أب .
لذلك فإن المعلم يبدأ مع تلميذه بتعليمه المقاطع المكونة من حرفين مثل : با- بو
- بي - سا سو سي جا - جو جي .
وبعد ذلك ينتقل إلى مقاطع أطول مثل :
پاباے عاماب Io‏
هذه الطریقة أخذت عليها أيضاء أنها قد تجعل الطفل يردد مقاطع قصيرة غير
ذات معنى مثل نو -ني - بو -بي» وهي في النهاية تعلم الطفل أجزاء من الكلمة .

ثانيا:الطريقة التحليلية: وهي التي تعلم التلميذ منذ اليوم الأول وحدات
لغوية على شكل مفردات مفهومة» وهي تتوافق مع طبيعة العقل البشري التي تدرك
الکل NA‏

وهذا هو أسلوب التعليم الحديث الذي يبرر له بأنه يعرف التلميذ على الكل
مباشرة» إذ لا قيمة للجزء إلا بانتمائه إلى الكل .

إذن فلیبداً التلمیذ بتعلم القراءة عن طریق الکلمة لا ا حرف ولا الصوت ولا
القطع ء ولكن لا مانع من أن يعرض المعلم صوراً وأشكالاً» وينطق بالكلمة بصوت
واضح› ويربط بين الكلمة والصوت في الصورة .

۸

ويقوم بتحليل الكلمة إلى حروف بعد ذلك» ويكون الطفل بذلك :

- تعلم ما له معنى واضح .

- تعلم بالأسلوب الذي يوافق عقله .

- تعلم بشكل أسرع .

- ربط بين اللفظ وال معنى .

لكن يؤخذ على هذه الطريقة بأنها قد تعتمد على التخمين والخلط بين مفردات
الجملة ؛ لأن التلميذ لم يهيأ مسبقاً للتعرف على حروف الكلمة المقروءة» ومن ثم
فإنه لا يميز أحياناً بين مال ونال وقال وفال» لأن أشكالها متقارية .

وقد لوحظ هذا بين من تعلم القرآن في الكتاتيب سابقاً» وبين من تعلم القرآن
في المدارس العصرية .

فالأول ينطق الكلمة كما هي بحركاتهاء والثاني يرفع المنصوب» وينصب
المجرور» وربما أخطأ في النطق .

ثالثاً: الطريقة التوفيقية» وتسمى بالتوليفية والمزدوجة أيضاً؛ لأنها تجمع بين
الو Cay eya Lal y N u il gles eddy GS‏
مساوئهما مثل :

* تقدم للأطفال وحدات معنوية كاملة للقراءة» وهي الكلمات ذات المعاني .

# تقدم لهم جملا سهلة تشترك فيها بعض الكلمات» فينتفعون بطريقة الجملة .

* تهتم بتحليل الكلمات صوتياً» وبها يميز التلميذ بين أصوات الحروف .

AY

gos Lewy g Land ody I deeds bei Lledo oye ale pe انی‎
ينتفع بالطريقة الأبجدية القدية.‎

*تتخلص بهذه الطريقة من العيوب» وتبدأ مع الطفل بالكلمات والجمل
القصيرة التي يستعملها الأطفال في حياتهم» فيستخدم فيها الصور الملونة والحروف
الخشبية» ويعمل الأطفال > By‏ بأيديهم كنشاط .٠(‏

۰ 2 ©
.. eye ..

( المرجع : طرق تعليم الأطفال القراءة والكتابة/ للأستاذين: حسين راضي عبد الرحمن وزايد
خالد مصطفى .
: تعليم الأطفال/ د. عبد الفتاج البجة
: أساليب تعليم الأطفال القراءة والكتابة » تأليف :
نایف سلیمان محمد ا حموز
محمد الشناوي SKI fol‏

AY

Laas le ed

نهم القراءة صلة لازمت آباءنا وأجدادنا في الوقت الذي لم تكن الكتب
متوافرة» فكانوا ينسخون بأيديهم» ويقرأون ما كتبوه على الجلود وأوراق الشجر
والحجارة والخشب وجريد النخل .

ثم اخترع الورق» فصاروا يكتبون على الورق» والناس يقرأون من على الورق
إذا تيسر لهم المطبوع وإلا فما نسخوه بأيديهم .

نعم . . . وعندما اخترعت المطبعة صارت تنتج في ساعة واحدة ما كان يحتاج
إلى آلاف النساخ لإنتاجه .

يقول المؤلفان أنس الرفاعي ومحمد عدنان سالم : الغريب في الأمر أن المطابع
زادت من سرعة إنتاج الطباعة» لكن القراءة ما زالت بطيئة منذ مئات السنين» فلا
تزيد قراءة القارئ المتوسط عن ۲٠١‏ كلمة في الدقيقة .

على كل حال فإننا في عصر الانفجار المعرفي» نحتاج إلى التسريع في القراءة»
وإلا فكيف نواجه هذا الكم من الكتب والمعارف والمعلومات التي تطالعنا كل يوم
عبر الكتب والأفلام والأقراص الضوئية .

إن القارئ العربي مطالب اليوم أن يستفيد من التقنيات الحديثة حتى تصل
قراءته إلى 7٠١‏ كلمة في الدقيقة» ثم إلى ١٠١٠٠١‏ كلمة في الدقيقة .

۸۵

إنني في الواقع أقول هذاء وق لتو LA ye 301 ple Late Lad‏
يدخلون الجامعات لکنھم لا یتخرجونء بل يخفقون .

والسبب أنهم يقرؤون من غير فهم فيملون وعندئذ لا يستوعبون ما يقرؤون .

كما أن أكثر من 45/ من المتفوقين في الدراسات العلياء تنقصهم المهارات
الضرورية في القراءة .

إذن مطلوب منك أيها القارئ أن تعود نفسك على التسريع في القراءة ونت في
المراحل الآولى من dl‏

وكان القدماء يأخذون في الاعتبار عند القراءة ثلاثة أشياء هي : المقدمة واللب
والخاتمة» لكن المعاصرين يوصون بأهمية الموضوع والفكرة الرئيسة والتفاصيل
والآهمية.

لأن هذه العناصر الأربعة ترافقك في كل صفحة تقرأها وفي كل فقرة.

فهل يا ترى أنت مقتنع بأن الذي لا يقرا في عصر ال معلومات ليس له دور في
ا لحياة» وأن الإنسان زوده الله بالقدرة على التفكير بسرعة لا تقل عن )٥٠٠١(‏ كلمة
فی الدقیقةء لکنە لم یستغل إلا (۰۰۰, 7۰) أي نصف با ئة وصدق الله إذ یقول :

US A.‏ مَسُوولاً 4 الَیة )٥٣(‏ من
ويذكر عن نهم السلف في القراءة ما ذكره الخطيب البغدادي في كتابه تقييد

العلم عن المبرد”"'قوله : ما رأيت أحرص على العلم من ثلاثة :
)١(‏ المرجع: تسريع القراءة وتدمية الاستيعاب» للأستاذين أنس الرفاعي » ومحمد عدنان سالم .

)١(‏ محمد بن يزيد بن عبد الأكبر ( 787-17٠١‏ ) هاء (844-4877 )مء عرف بالْمبَرّدء إمام العربية
بيغداد فى زمنه » مولده فى البصرة ووفاته فى بغداد » من مؤلفاته كتاب الكامل .

A1

الجاحظ7١'عمرو‏ بن بحر إمام fal‏ الأدب .
الفتح بن خاقان!')لآدیب الشاعر .
إسماعيل بن إسحاق القاضی . ''
فأما الجاحظ فإنه كان إذا وقع بيده كتاب» قرأه من أوله إلى آخرہء حتى إنه كان
یکتري دکاکین الوراقين› ويبيت فيها للنظر في الكتب .
وأما الفتح بن خاقان فإنه كان يحمل الكتاب في كمه أو فی خفه. فإذا قام من
يدي المتوكل للبول أو الصلاة» أخرج الكتاب فنظر فيه وهو يمشي» حتى يبلغ
الموضع الذي يريده. ثم يصنع مثل ذلك في رجوعه إلى أن يأخذ مجلسه. فإذا اراد
المتوكل القيام لحاجة أخرج الكتاب من كمه وقرأه في مجلس المتوكل إلى حين
عودته. وأما إسماعيل بن إسحاق القاضى » فإنى ما دخلت عليه قط إلا رأيته وفى
يده كتاب ينظر فيه » أو يقلب الكتب لطلب كتاب ينظر فيه أو ينفض الكتب .
ويذكر أبو هلال العسكري في كتابه الحث على طلب العلم عن O9 Is‏
أئمة النحو واللغة والأدب أنه كان لا يفارقه كتاب يدرسه. فإذا دعاه رجل إلى
cp CAVALVA 1) ca(YO00_ VIV) pm cp 9 o (1)‏ مولده ووفاته في البصرة . من مؤلفاته
كتاب الحيوان. ويعد رئيس الفرقة ا حاحظیة من ا معتزلة قتلته مجلدات من الكتب وقعت عليه .
(۲) الفتح بن خاقان بن حمد( . . .- )۸٦١-. .. (٠ه) ۲٤١۷‏ م » فارسي الأصل من أبناء الملوك»
اتخذه المتوكل العباسي أخا له واستوزره . وقتل مع المتوكل .

ولد في البصرة واستوطن بغداد » وولي القضاء فيها » توفي فجأة في بغداد » وكان موته هو
الباعث على تأليف المبرد لكتابه التعازي والمراثى .

deol (£)‏ ج و رد( 7۰-۔ ۲۸۲)ھ ء (٥۸۱۱-٦۸۹)م‏ ء اشتھر بشثعلب » وهو إمام
الكوفيين فى النحو واللغة » كان راوية للشعر محدثا مشهورا بالحفظ . ولد ومات فى بغداد » من

مؤلفاته كتاب الفصيح 2

AV

دعوة» شرط عليه أن يوسع له مقدار مسورة أي متكا من الجلدة يضع فيها كتاباً
ويقرأ.

والطريف أنه خخرج من الجامع يوم الجمعة بعد العصرء وكان قد لحقه صمم لا
يسمع إلا بعد تعب» وكان في يده كتاب ينظر فيه في الطريق » فصدمته فرس»›
فألقته في هوة» فأخرج منها وهو مشوه العقل» فحمل إلى منزله متأوهاً من رأسه
فمات في اليوم الثاني .

ويقول علامة الشام الشيخ علي الطنطاوي!'' رحمه الله : لما وردت (مكتب
عنبر) كنت أحمل مع الشهادة الابتدائية في يدي ذخيرة من المعلومات في رأسي» لا
يقوى على حمل أكثر منها فتى في سني .

لقد قرأت قبل مكتب عنبر وفي سنواتي الأولى فيه كتباً لا أكون مبالغاً. إن
فلت إن فى a cal e pl‏ كدت ماضن واف كله إلا
ساعات ال مدرسة فی الدارء ولا أعرف اللهو. فلم يكن أمامي إلا المطالعة» وكانت
في دارنا مكتبة كبيرة» فأسحب الكتاب لا أدري ما هوء فأفتحه فأنظر فيه» فإن لم
أفهمه أو فهمته» ولكن ما أسغته أعدته» وقد علق في ذهني اسمه» وإِن فهمته
a ar y‏

ثم يقول فأنا اليوم وأنا بالأمس» كما كنت في الصغرء أمضي يومي أكثره في
الدار أقرأء وریا مر علي یوم أقرأً قیه ثلاثمائة صفحةء ومعدل قراءتي مئة صفحة
)١(‏ ا رجع : قیمة الوقت عند العلماءء للشيخ عبد الفتاح أبو غدة .

(Y)‏ علي بن مصطفی بن محمد الطنطاوي ( ۱۹۰۹۔۱۹۹۹ pl‏ ولد في دمشق وحصل على
البكالوريا من مكتب عنبر وهي الثانوية الوحيدة في دمشق آنذاك » وهاجر إلى السعودية وعمل
مدرسا في كلية الشريعة وكلية اللغة العربية في الرياض» وتوفي في جدة وصلي عليه في الحرم
المكى ودفن فى مكةء ومن مؤلفاته «ذكريات على الطنطاوي» ثمانية أجزاء

AA

من سنة ١75٠‏ من الهجرة إلى هذه السنة ١5٠57‏ .

اثنتان وستون سنة؛ احسبوا كم يوما فيها واضربوها بمئة » تعرفوا كم صفحة
ا

وإنى مؤلف هذا الكتاب إن جاز لى أن آتحدث عن نفسى» أقول حقيقة لا
غرورا: لا بير علي يوم لا أقرأً مائة إلى مائتي صفحة ما بين القراءة السريعة والقراءة
(ASL‏ غير الصحف اليومية التي أقرؤها في الصباح الباكر قبل أن أخرج من
a!‏

وإذا حرجت إلى الحلاق أو إلى طبيب الأسنان أو أي مكتب من المكاتب».
ووجدت مجلات » أقرأها وغالبا أننى أكتب مقالاً أسبوعياً من خلال تلك القراءة .

+
کړه
,>
کړه
,+
“ee‏

(0) المرجع: كتاب ذكريات» ج١‏ للشيخ علي الطنطاوي. ص ١16-١59‏ تحت عنوان شغلى
الدائم المطالعة. وإذاتم حساب عدد الصفحات تكون قد جاوزت ( 770٠٠٠١‏ ) صفحة .

AA

z ¢ w
الكبير يتعلم القراءة ايضا‎

إذا كانت القراءة وسيلة للتعلم» فإننا لا نطالب بها الطفل الصغير فقطء بل
الكبير مطالب بأن يقرأ.

ولكن ربما يقول الكبير: لقد فاتني قطار التعليم فكيف تريدون أن أتعلم القراءة
بعد أن تجاوزت سن التعليم؟

أقول لأمثال هذا: لا حد لسن التعليم» فاطلب العلم من المهد إلى اللحدء ولا
تقل : كيف أتحول الآن إلى قارئ؟ فإنني أعرف أناساً كانوا أميين» وفي العقد الثالث
والرابع تحولوا إلى قراء وشعراء ومؤلفين وعلماء. بل أعرف من كان يعمل في شبابه
ميكانيكيا وبعد الأربعين من عمره حفظ القرآن وتعلم علوم القراءات. فصار شيخا
ca‏

إذن يمكن أن تبدأ مسافة الألف ميل بخطوة واحدة» وكما يقول الشاعر جان
نزيرسكي برانت 06نة81 12021511 البولندي في قصيدة له بعنوان : التواصل بين
أطراف عديدة :

المعلم كان في يوم من الأيام متعلما

المتكلم كان فی يوم من الأيام EE‏

55

المؤل فك ان في يوم من الأيام قارثئا
وا متعلم سوف يصبيح معلما علمين
يأتون فيما بعد.
والقارئ ريما أصبح مؤلفا لقراء فيما بعد
من أجل ذلك أقول للكبار استعدوا للقراءة» فإِن التعليم مستمر طالما أن الحياة
مستمرة» والمعرفة الإنسانية أعظم من أن يحيط بها العقل الإنساني» والمعارف
التجددۃ فی عالم التفجر المعرفي ء تدعو إلى التثقيف الذاتي الذي لا يتحقق إلا من
خلال القراءةء فأقرأوا إذن» لتحققوا المعنى العظيم لقول الله تعالى :¥ . . وعلمك
مالم تكن تَعَلّم . . . #الآية (17) من سورة النساء .

وتما ينسب إلى الإمام علي رضي الله عنه :

كل يوم لا أزداد فيه علماً» فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم» وليس
ا لخير أن يكثر مالك وولدك» ولكن الخير أن يكثر علمك .

لكن قل لي كيف يكثر علمك إذا كنت محجماً عن القراءة والبحث والمطالعة؟

O!‏ المكتبات والمجلات والصحف وغيرها من مصادر المعرفة» لا تعمل وحدها
في تثقيفك ما لم تتفاعل آنت معها .

فا مكتبة إحدى وسائل التعلم الذاتي للقارئ الصغير والكبير» لكن شريطة أن
تتردد عليها وتتناول كتبها بالبحث والقراءة.

وفي المكتبات »كما يقول عالم المكتبات الهندي س . ر . رانجاناثان217 القوانين
)١(‏ س. ر. رانجاناثان ( ۱۸۷۲ ۔ ۱۹۷۲ ) م ء عالم في الرياضيات والمكتبات .

۹۲

الخمسة للمكتبات :
كتب للاستعمال
لكل قارئ كتابه
- لكل كتاب قارئه
_ المحافظة على وقت القارئ
- المكتبة مؤسسة متطورۃ۲۶2.

4 4
.. > ey?

. الرجع : التعليم المستمر والتثقيف الذاتي. لؤلفه علي بركات‎ )١(

ar

ا م E‏
هل يقرا
ذوو متلازمة داون؟

هذا المصطلح JULY „ie ll, Down Syndrome‏ من ذوي متلازمة داون
الذين كان يطلق عليهم مصطلح ( ا منغولیون) ء وکانوا يقولون بأنهم لا يقرأون.

لکن ثبت أنهم قادرون على تعلم القراءة» لذا وجب أن نوفر لهم فرص القراءة
كما وفرناها لغيرهم .

تقول المؤلفة باتريشيا لوجان أولين : قبل أواخر الستينات من القرن العشرين لم
تكن توجد بحوث خاصة بتعليم ذوي التخلف العقلي المتوسط القراءة» وكان
الاعتقاد السائد أنهم قابلون للتدرب وغير قادرين على التعلم الأكاديمي. وهؤلاء
هم الذين كان يطلق عليهم هذا المسمى :

Children with Down Syndrome

ولعل أول من قدم بصيص أمل بأن هؤلاء يمكن أن يقرأوا هو كتاب عالم نايغل
هنت ya y The World of Nigel Hunt‏ شاب إنجليزي من ذوي متلازمة داون .

كتب سيرته الذاتية » واستكملها والده بالشرح والتعليق» وقال بأن والدته
علمته القراءة ووالده علمه الكتابة على الآلة الكاتبة» وقد عد استثناء من قاعدة أن
ذوي متلازمة داون لا يستطيعون القراءة .

40

ثم بدأ يظهر آخرون أيضاً من أثبتوا قدرتهم على القراءة ومواصلة الدراسة حتى
المرحلة الجامعية والتخرج للعمل .

تقول السيدة أولوين: إننا اليوم في القرن الحادي والعشرين نعتقد أن الذي
u Ir ea N gl ga ell O Y oa‏ داو ويس Sr sl‏

إذ من الملاحظ أن أغلبية هؤلاء يعطون فرصة القراءة» ومعظمهم يستفيدون من
هذه الفرصة لالمجرد القراءة» بل لیندمجوا فی العالم ویعملوا ویتسوقوا''' .

+
+“
+.
eo
Y
ee

)\( المرجع : دروس في تعليم القراءة للأطفال من ذوي متلازمة داون/ dle JLA e ca‏
ann‏

11

كيف تحبب القراءة إلى الطفل؟

A SL LE 5‏ إلا إذا
أوجدت الوسائل والطرق التي تجعل الطفل يحب القراءة
إن حب القراءة لا يأتي من فراغ » وهو لن يكون نتيجة قراءة عابرة لكتاب ماء
بل قراءة وقراءة وقراءة تؤدي إلى إدمان الطفل أو الطالب على القراءة» حتى يصبح
جزءاً من حياته» ويصبح هو جزءاً منها . ظ
إذن يجب أن نبحث عن آلية تعين الطفل على القراءة أولاً؛ لآنه إذا لم يستطع
أن يقرأء لم يدرك أهمية القراءة» ومن ثم لن يتولد في نفسه حب القراءة» و قدياً
قال الشاعر :
لو يسمعون كما سمعت كلامها
خروا لعزة ركما وسجودا
هذا هو كثير عزة 217 الذي يعترف بأنه يذوب عشقاً في هوى عزة محبوبته»
a AS‏ ۰٥)ھء‏ (٦٦٦۔‏ ۷۲۳)ءم ء شاعر متیم مشھور من
أهل المدينة» سافر إلى مصر وتوفي في الحجاز هو وعكرمة مولى ابن عباس في اليوم نفسه ء
فقيل : «مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس» .

AV

وهذا العشق ليس نتيجة نظرة عابرة» بل الحب العذري الذي يجعل العشق يتغلغل
في كيان العاشق حتى يمسك عن الطعام والشراب .

ويمرور الزمن يتحول إلى داء لا دواء له إلا اللقاء» وهذا اللقاء يتعذر عند
العذريين الذين يحبون على طهارة» ويلبسون ثوب العفاف وهم يناجون المحبوبة.
ولقد قال شاعر عذري آخر وهو قيس بن الملو م 27 :

يقولون ليلى بالعراق مريضة
ألا ليتني كنت الطبيب المداويا

من أجل ذلك فإنني أقول يجب أن نحبب القراءة إلى الأطفال حتى تصبح
القراءة داء يقض مضاجعهم» ولا يجدون له علاجاً إلا القراءة بنهم .

ولكي تكون أنت قارئاً يجب أن لا تنتظر المدرسة» أولا ينتظر طفلك دخول
المدرسة» فالقراءة الحرة باب مفتوح» وهي تعلم أكثر من المدرسة بألف مرة كما
يقول أحد العباقرة .

وقد سئل أحد العباقرة» لماذا تقرأ كثيراً؟ فقال لأن حياة واحدة لا تكفيني .

نعم. . . القراءة تفتح الآفاق أمام الطفل» عندئذ لا یحب القراءة فقط» بل
att cow‏ کلت Mage faders‏ رک رجا رکب Lo‏ آستا
و نتسع دائرة خبراته وتجاربه» وتزيد تسليته ومتعته .

فتراه يكتب أفضل» ويفهم أكثرء ويحل مشكلاته بطريقة أفضل» وينظر إلى
الحياة من خلال منظار التفاؤل والآمل» لأن القارئ لا يعرف الكآبة ولا يعرف الملل
والسآمة .

)١(‏ قيس بن الملوح بن مزاحم العامري ( ...-58 )ه » (... ۱۸۷ )م ء اشتهر بمجنون ليلى
ولم يكن مجنونا وإنما لقب بذلك لهيامه في حبها .

AA

قل لي أيها الأب وأيتها الأم هل تحبان طفلكما حقيقة لا ادعاء؟
إذا قلتما نعم فاغرسا فيه حب القراءة من البيت قبل المدرسة» وما أجمل ما قاله
أحد الشعراء على لسان الطفل» ومعناه» بالعربية :
قد تكون لديك ثروة حقيقية مخفاة
علب جواهر وصناديق ذهب
لكنك لن تكون أغنى مني
اکن y al‏
إقرأوا كتاب (حب القراءة) ل «ماري ليونهارت» » وكتاب (أولادنا والقراءة)
ل "فيروينك موموسون»؛ وغيرها من الكتب» لتجدوا أن الأجانب يشاركونني في
LA dy‏

۹۹

دور البيت

من المعلوم أن الطفل مولع بحب التقليد» في البيت يقلد أباه وأمه» وفي
المدرسة يقلد المعلم .

فإذا كان أفراد الأسرة في البيت يقر أون» ولهم مكتبة تضم عدداً من CES‏
والمجلات» فإن الطفل لا بد أن يقرأ أيضاً .

ومن الخطأ أن نقول : إن الطفل قبل دخوله المدرسة لا يلتفت إلى الكتاب» كلا
فالطفل يمسك بالكتاب وبالقلم ويشخبط على الورق» ویزع ''' صفحات من
الکتب المصورة.

وكل هذه التصرفات التي نعدها نحن عبثاً» يعدها التربويون خطوة أولى في
طريق الإبداع والقراءة والكتابة؛ لأن الطفل لا يولد عالاًء والعبقرية ليست وليدة
الصدفة»؛ بل نتيجة التجارب والتكرار» الذي أدى إلى الصواب .

إذن مهم جداً أن توجد الأسرة لطفلها في البيت :

القذوة القارقة.

E ale EN O)

الكتب والمجلات الخاصة بالطفل .

- تشجيع الطفل على القراءة من خلال أدوات التلوين والقصص الخاصة له .

أخذه إلى المكتبات لشراء حاجياته .

- التدرج معه والصبر على تعويده القراءة .

الاكتفاء بأقل عدد ممكن من أجهزة التلفاز في المنزل» والأفضل أن لا يوجد
في المنزل إلا جهاز واحد. لأن كثرة أجهزة التلفاز في المنزل» تشجع الطفل على
قضاء ليله ونهاره في متابعة برامجه. ولاسيمافي ظل وجود مئات القنوات
الفضائية المفتوحة التي لا تخضع لأي رقيب .

أما لو وجد تلفاز واحد في البيت» فإن الطفل يجد نفسه فرداً من أفراد الأسرة
التي تتنوع رغباتهاء ومن ثم قد ينصرف الطفل عن التلفاز بمجرد أن الأسرة تريد
برنامجاً آخرء أو أنه يجد أمامه فراغأء فیرغب فی قراءة كتاب أو مجلة .

- عرض بعض أعماله ونشاطاته في المنزل .

Bw VI LE, gle oyle| Yale, slel

توفير المكان المناسب للقراءة.

lll y y‏ والهدوة:

- قراءة قصص عليه من قبلك أنت كأب أو كأم وهو يسمع .

أخذه إلى المناسبات والرحلات والمكتبات لتوسيع خياله .

استثمار هواياته .

- عدم إغراقه في مشاهدة برامج التلفزيون بشكل عامء إذ لا یجد بعد ذلك وقتاً
للقراءة .

الإجابة عن أسئلته وعدم إهمالها .

تلعب معه ألعاباً قرائية» مثل الكلمات المعكوسة ( سعد-دعس)» أو قراءة
لوحات في الشوارع» أو من خلال قوائم شرائية وأنت ذاهب إلى السوق» أو من
خلال البطاقات التي صممت على شكل أسئلة وأجوبة .

- توفير قصص للقراءة في السيارة» ولا سيما إذا خرجت بطفلك لمسافة
طويلة .

اختيار الكتب والقصص لشخصيات يحبهم الطفل أو أنت تريد أن تحببهم
إليه» كالرسول (يَِ) والصحابة والعلماء والمخترعين والمشاهير من الذين يصلحون
قدوة.

- مكافأته بكلمات تشجيعية على ما قرأ أو كتب أو رسم .

مراعاة الطفل من ذوي الإعاقات أو القدرات الخاصة .

- تعويده على قراءة الوصفات الطبية المكتوبة على الأدوية» والموجود على
علب الطعام وغيرها. |

- تخصيص وقت لسرد الحكايات والقصص لأطفالك في البيت'.
)١(‏ المرجع : سلسلة مساعدة الأطفال على تعلم مهارتي القراءة والكتابة» رقم " » تأليف :

/Lesley mandel Morrom /

: حب القراءة .لمؤلفه راشد بن محمد الشعلان .

: حلب القراءة 48 طريقة تحليلية لجعل الأطفال يحبون القراءة » تأليف : ماري

ويتحدث المربي الفاضل عبد الله ناصح Vol gle‏ في كتابه المشهور (تربية
الأولاد في الإسلام) عن مكتبة البيت فيقول :

من المطالعة الواعية أن يضع المربي بين يدي الولد منذ أن يعقل ويميز مكتبة

يرة» تشتمل على مجموعة من القصص الإسلامية التي تتكلم عن سيرة
الأبطالء وحکایات الابرارء وأخبار الصالحین .

EN A‏ » سواء كانت
عقدية أم أخلاقية أم اقتصادیة أم غيرها.

وتشمل مجموعة أخرى من المجلات الواعية التي تنقل الأخبار الصحيحة»
وتعالج المشكلات وتعرض المواضيع بشكل جذاب ومؤثر .

ويذكر ob‏ على المربي أن يختار لأطفاله ما يتناسب مع سنهم وثقافتهم» OY‏

الرسول (بي3) يقول في حديث : «حدثوا الناس با يعرفون» " كما رواه البخاري
عن على رضي الله عنه .

وعن ابن عباس (يَلِِ) أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: « أمرت أن
أخاطب الناس على قدر عقولهم» 7 رواه الديلمي ١‏ .

(0) عبد الله ناصح علوان (/51 ١١5082-1١‏ )هاء (۱۹۲۸ ۔ ۱۹۸۷)م ء ولد في حلب ودرس في
الأزهر » وصحب مصطفی السباعي ء عمل في جامعة الملك عبد العزيز وتوفي في جدة » وصلي
عليه في المسجد الحرام ودفن في مكة المكرمة .

(۲) رواه البخاري معلقا وموقوفا على علي رضي الله عنه» في باب من خص بالعلم قوماً دون قوم
كراهية أن لا يفهموا ١١4 /١‏

(9) الحديث ضعيف وإن كان معناه صحيحاء قال العجلونى فى كشف الخفاء رواه الديلمى بسند

(5) المرجع : تربية الأولاد في الإسلام ٭للمؤلف: ج١/‏ الفصل الرابع/ مسؤولية التربية العقلية .

ويرى الدكتور حسن شحاته بأن الطفل في المنزل يبدأ بتكوين عاداته واتجاهاته
التي سوف تنعكس مستقبلاً على تصرفاته في المدرسة .

والطفل في البيت وبين والديه» كثير التساؤل ويحب الاكتشاف والتعبير عن
مشاعره» وهذا يؤكد لنا أن للبيت تأثيراً قوياً في تكوين شخصية الطفل .

فإذا استطاع الوالدان أن يوفرا له بيئة مشجعة على القراءة» استطاع الطفل أن
ينمي مداركه مبكراً .

لكن بما أن كثيراً من الآباء والأمهات يخفقون في هذا الجانب» فإنهم يشكون
بعد ذلك من أن أولادهم لا يحبون القراءة» ويضعون اللوم على المدرسة في حين أن
المدرسة تسلمت الطفل بعد أن اعوج عوده أو كاد .

أعود فأقول: بارك الله في الأمهات في البيوت» حيث إنهن يلعبن دوراً ملؤه
التضحية والفداء» يعطين من أوقاتهن للأطفال ما لا يعطي الآباء» PYG‏ > إنها
المدرسة الأولى التي تحتضن الطفل ء والام عندما تمقسك کتاب القصة وتقرؤها على
طفلها وهو يسمعهاء تضفي عليها الحماسة» وتضيف إليها التعبير في أثناء القراءة.
ما يشجع الطفل أن يعيد قراءة القصة بنفسه مراراً .

لذلك فإن بعض الأمهات بما وهبهن الله من موهبة يحببن أن يقلدن أصوات
الشخصيات أو الحيوانات» بما يتناسب مع جو القصة, وهذه الحركة تعجب
الأطفال.

Y 2 5‏
کړه کړه کړه

. المرجع : قراءات الأطفال/ 3¿ حسن شحاته‎ )١(

إجبار الطفل على القراءة

اتصلت بي إحدى الأمهات وقالت : حاولت مع الوزارة أن تقبل طفلي الصغير
في الصف الأول بروضة الأطفال» لكنها رفضت بحجة أن سنه أقل من العمر
القانوني .

قلت لها: وكم عمره؟ قالت سنتان ونصف السنة» وهم يريدون أن يكمل
ثلاث نوات

قلت : وما الذى يدعو للعجلة؟

قالت : لأنه فهيم ويقرأ الكتب في المنزل .

هذا المفهوم لدى الأمهات في الحقيقة» يدعوهن إلى زج الصغير في الرياض
والمدارس وهو لم يبلغ بعد السن القانونية» ظناً منهن أنهن يفعلن خيراً» ولا يعلمن
أن ذلك لا يؤدي إلى قطف ثمره بل إلى إعاقة تموه.

نعم إن التربويين وعلماء النفس يدعون إلى التعليم المبكر بدءاً بالمنزل» ولا
سيما إذا أبدى الطفل استعداده .

لكن لا يعني ذلك إرهاقه بقراءة الكتب» بل من خلال تمارسات عملية كألعاب
البناء واستخدام الحوارء والاستماع إلى النصوص الأدبية الخاصة بالطفل .

Ley

والتربويون يقولون: من الأفضل أن يبدأ الطفل بالكتابة من خلال الشخابيط»
لتعوده على AS Shall‏

Lil‏ التعرف على الأسماء والحروف والنطق بها ففي السادسة من عمره؛ لأنه
يكون قد أكمل نضجه وموه» والأهم من ذلك أن لا نكرهه على القراءة؛ لأنه يفقد
الرغبة .

LAS de miles al Mod role Ys LW J gil Leth,
وإنهاء كتاب بأكمله» بقدر ما هي تعايش مع روح الكلمة وجوهر الكتاب. وهل‎
يجد الكتاب طريقاً إلى عقل الطفل ومشاعره» وهو لم ينضج بعد؟‎

وربما تقولون بأنه يحفظ ويقرأء أقول لكم يحفظ كالببغاء ويقرأ كالآلة» لكن
عقله الباطن غائب عن الوعي» لذلك فإن التعليم الحديث لم يحبذ طريقة
السلف(2)17 ,

¢
..

+.
۰

0
Xd

. المرجع : دور المطالعة فی تنمیة التفکیر ء لمؤلفه: محمد عبد الرحيم عدس‎ )١(

PA

تعليم الطفل قراءة القرآن

اعتادت المدارس الحديثة في الوطن العربي والعالم الإسلامي» على أن تعلم

الأطفال قراءة القرآن الكريم ضمن مادة التربية الإسلامية أو التربية الدينية .

ونصيب القرآن من تلك المادة سور أو آيات فقط. في حين أن القرآن الكريم
ثلاثون جزءاًء فيتخرج الطالب في المدرسة والجامعة من غير أن يدرس القرآن تلاوة
مرة واحدة» اللهم إلا إذا اعتنى الوالدان بطفلهما فعلماه فی المنزل .

هذا النهج التربوي يؤخذ عليه بآن الطفل لا يتفاعل مع القرآن الكريم الذي هو
دستور رب العالين في خلقه» وقد حرص المسلمون في الصدر الأول من الإسلام
أن يتقنوه تلاوة وحفظأً .

والمعلم فقد عنصراً من عناصر العملية التربوية في محيط تعليمه الأطفال
القراءة» لأن تعليم الأطفال قراءة القرآن منذ البداية» أثبت أهميته» فهو يفتح عينيه
أولاً على سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق » وهذه الكلمة لها تأثير قوي في نفس
الطفل الذي يشعر بأنه معني بالقراءة .

ثم إن قدرة الطفل على قراءة القرآن» تمكنه من قراءة الكتب الأخرى بجدارة»
لأنالقرآن منه العبادة ومنه العادة» ولا فصاحة ولا بلاغة أعلى من فصاحة القرآن.

ولكي يستفيد الطفل من قراءته للقرآن» يجب أن يختار (بضم الياء) لتدريس
القرآن معلم تتوافر فيه القدوة الحسنة» فلا يبدو إلا با لظھر اللائق ؛ ویقراً القرآن بلغة
سليمة لا لكنة فيهاء ويخلص في عمله» ويصبر على الطفل في مراحل تعليمه.
ویستخدم معه الوسائل للطلوبة حتی یقرأ القرآن خالياً من اللحن"). ٠‏

عندئذ تكون قراءة الطفل للقرآن» تمهيداً لمرحلة المدرسة التي قد تتعثر كثيراً إذا
لم يكن الطفل قادراً على التعرف إلى الحروف والجمل» وعلى القراءة عامة» وكل
قارئ للقرآن قارئ للكتب» وليس كل قارئ للكتب قارئا للقرآن .

+,
~~

e
eo

o,
کړه‎

)١(‏ اللحن بمعنى الخطاً.

393 المدرسة

تلعب المدرسة دوراً مكملآً لما قام به المنزل تجاه تزويد الطفل بالمهارات

القرائية» ومکونات شخصیته .

فالمدرسة من خلال المعلمين» والرحلات القرائية إلى المكتبات cial‏
والإذاعة المدرسية» ومجلة الحائط » وغيرهاء تستطيع أن تحبب القراءة إلى الطفل .

لكن قبل ذلك لا بد أن يكون المعلم نفسه ممن يقرأ ويحب الكتبء وإلا فإن
فاقد الشيء لا يعطيه .

ومما أذكره أنا شخصياً أن أحد أساتذتي في المعهد الإسلامي التابع للجامعة
الإسلامية بالمدينة المنورة وهو الدكتور أحمد حسن فرحات,ء كان يكلفني بكتابة
الدرس على السبورة» وكان يقول لي : اقرأ الكتاب الفلاني والكتاب الفلاني قبل
هذا الدرس» مما كان يجعلني أن أفتح أكثر من OLS‏ وقبل أن أكتب الدرس على
السبورة» أكون قد حضرت للدرس تحضيراً جيداء وكأنني أنا الدرس؛ فأعرف ماذا
أكتب لكي يشرحه للطلبة .

وفي حصة المطالعة كان يأني بكتاب مثل (في ظلال القرآن)» ويقول لي اقرأ.
فكنت أقرأً والزملاء يستمعون ويقوم هو يلفت أنظارنا إلى الجوانب البلاغية والأدبية

١١١

الموجودة في النص .

مثل هذا التوجيه لا شك في أنه يعود الطالب على القراءة والقراءة الجهرية التي
تکسر حاجز ا لخوف والخجلء وتجعل الطالب يتذوق cobs!‏ ويكتشف أشياء كثيرة
في أثناء قراءته» ويدمن بعد ذلك لا شعوريا على القراءة .

إذن المدرسة مناخ طيب لتعليم الطفل القراءة» بشرط أن توفر متطلبات
التعليم» وتهيئ المناخ المناسب» وتواكب التطور في المجال المعرفي والنفسي .

فلا تكتفي بوضع الكتب على الرفوف» في حين أن العالم بدل المكتبات بغرف
مصادر التعلم» والمجلدات بدلها بالأقراص .

Y s, o,
کړه‎ e عي*»‎

Lt

نصيحة للاباء والأمعات

إنني أعلم وأنتم تعلمون بأن الأطفال هم رموز المستقبل» وهم أوعية القيم
والآأخلاق فمن اهتم بمستقبل أطفاله اهتم بمستقبل أمته ومجتمعه. ومن ضيعهم
ضيع أمة بأكملها .

هذا الطفل لكي يصبح إنساناً سوياً في مجتمعه» يحتاج إلى مستويات» وقبل
كل شيء يحتاج إلى لغة سليمة» واللغة» كما تقول الدكتورة ثناء يوسف الضبع في
كتابها (تعليم المفاهيم اللغوية والدينية لدى الأطفال)» ظاهرة عقلية وعضوية خاصة
بالإنسانء ولا فرق بين أن تكون عربية ‏ يابانية ‏ إنجليزية ‏ هندية . . . . الخ. لذلك
ews! Ob‏ ول : o‏

la lución‏ اللغة ظاهرة إنسانية غريزية لتوصيل العواطف
والأفكار والرغبات عن طريق نظام من الرموز الصوتية الاصطلاحية .

إذن من أتقن اللغة استطاع أن يفهم الحياة من حولهء ويتفاعل مع الحياة» ومن
عرف اللغة استطاع أن يقرأ ويكتب تاريخ البشرية .

(۱) إدوارد سابیر ( ۱۹۳۹-۱۸۸٩‏ ) م » عالم أمريكي متخصص في علم الإنسان وعلم اللغة » ولد
في ألمانيا الغربية وانتقل مع أسرته في الخامسة من عمره إلى الولايات المتحدة .

۱۲۳

لذلك أولع الطفل بحب المحاولة» فهو منذ ولادته يحاول أن يقوم» يحاول أن
ينطق في نهاية العام الأول الكلمة الأولى بإتقان.

وفي نهاية العام الثالث يتقن نطق ۹۰۰ کلمةء وفي نهاية العام الرابع
۷۰ کلمة وفي نهاية العام السادس يتقن نطق 50٠١‏ كلمة .

إذن فإنه يمكنه أن يتعلم ويقرأ ويكتب ويحفظ منذ صغرہء شریطة أن یتولی
الوالدان إرشاده» ومن المؤكد أن كل fab‏ طبيعي يولد ذكياً» ولكن ذكاؤه قد يموت
إذا لم يجد من يثيره ويستيقظه ويستثمره .

من ھنا Ob‏ على الوالدين أن يعلما الطفل كيف يستخدم حواسه الثلاث الأولى
«العين والأذن واليد» فهو منذ البداية ينتبه للصوت» ثم يمد عينه لرؤية ما سمع .
وبعد ذلك ید یدہ لیمسکہھ''.

ويذكر علماء التربية طريقتين عند الأمهات في البيوت» وكلتاهما خطأ وهما :

أعط الطفل مالا يستطيع كسره (لعبة الخشخيشة) .

- زاوية اللعب في البيت (الحباسة) .

فالطريقة الأولى تعطل حواسه. لأنه لا يستطيع أن يكتشف شيئاً حوله .

- والطريقة الثانية» تعطل دماغه؛ لأنها تعوقه عن الحركة» وكثير من الأطفال
يصابون بإعاقات في البصر وحركات اليدين والدماغ بسبب الحباسة التي يسميها
علماء النفس زاوية العذاب .

- لذلك أقول للأمهات : إن علماء التربية والنفس قرروا ما يلى :

- يكن للطفل أن يتعلم في سن مبكرة .
)١(‏ المرجع : النهج الجديد في تعليم الأطفال الصغار القراءة» تأليف/ د. حسن مرضي حسن .

FEE

- على الأم أن تقدم اللعبة أو المادة التعليمية للطفل وهي مبتهجة لا مكشرة .
- عليها أن تنهي جاستها مع الطفل قبل أن يسأم .
- عليها أن تعرض المواد التعليمية بسرعة .
- أن تدخل كل يوم جديداً على طفلها .
عليها الانتظام وضبط المواعيد .
- عليها أن تحضر تحضيراً جيداً قبل البدء معه .
ويؤكد الدكتور جلن دومان رئيس مؤسسة الإنجاز الإنساني في أمريكا في كتابه
(كيف تعلم طفلك الصغير القراءة)» بأن هناك نهجاً علمياً جديداً» يجب أن يتبع
في تعليم الطفل وهو أن :
الأطفال الصغار يريدون أن يتعلموا القراءة .
الأطفال الصغار يستطيعون أن يتعلموا القراءة .
الأطفال الصغار يستمتعون بتعلم القراءة .
الأطفال الصغار يجب أن يعلموا القراءة.
ومن هنا ندرك أهمية دور البيت في تأهيل الطفل وتعويده على حب القراءة»
وعلى القراءة قبل أن يذهب إلى المدرسة .
وعلى الأم أن تفعل أكثر من ذلك» إذا علمنا أن التعليم يبدأ من الرحم كما
يقول الدكتور دومان» فالرحم حضن يزود الطفل بالغذاء» والبيت يوفر للطفل
التعليم الذي يبدأ من معارف وعناق وقبلات وأناشيد وترانيم وحكايات يتلقاها من
الام وهي تخير حفاظته» ولذلك يستمع إليها ويشاركها بالابتسامة والحركة .

\\0

وتؤكد الباحثة بارباراتير زارد من جامعة لندن» بأنها قامت بتسجيل محادثات
أطفال مع والديهم في البيت» وكانوا يجرون معه محادثة بمعدل WV‏ كلمة في
الساعة في مختلف النشاطات ا حياتية .

وقامت أيضاً بتسجيل محادثات لهؤلاء الأطفال مع المعلمين في المدرسة لم تزد
على ٠١‏ محادثات .

la‏ النيك أي بو الام eL do US e yo alo‏ انل
حافظ إبراهيم يقول :

الآم مدرسة إذا أعددتها
أعددت شعبا طيب الأعراق

إذن فليصبر الآباء والأمهات على أطفالهم في البيت» إذا وجدوهم يكسرون ‏
اللعب» أو يشخبطون على الورق» أو يقصون الكتب بل عليهم أن يوفروا لهم کتبا
لجرد العبث» فيكفي أنهم يقضون جزءا من الوقت يقلبون صفحاتها ولو من غير
قراءة» ويكفي أيضاً أنهم توصلوا إلى قصقصة أوراقهاء ولم يفعلوا ذلك لولا أنهم
أدركوا معاني جميلة وصوراً وتسالي في ثناياها .

وهذه هي وحدها إدراك من الطفل بأن في الكتاب لغة غير اللغة التي يسمعها
في البيت أو الشارع .

وبهذه الطريقة يمكن أن نغرس فيهم حب الكتاب ثم حب القراءة .

بر + ,4
.. ٭ Xd‏

)١(‏ محمد حافظ بن محمد إبراهيم فهمي ال مھندس ( ۱۲۸۸ ۔۔ ١٣٣۱۳)ھء‏ (۱۸۷۱۔ ۱۹۳۲)م
ولد فی ذھبیة کانت راسیة أمام دیروط علی شاطی نهر النيل » وله (ديوان حافظ ) مطبوع .

١١1

دور المجتمع

الطفل فرد من أفراد المجتمع الصغير الذي هو أسرته. وفرد من أفراد المجتمع
الكبير الذي هو بيئته ومحيطه .

إن نظريات علم النفس تؤكد لنا أن بناء الشخصية» وتكوين الذكاء والقدرات
العقلية لدى الطفل» صورة انعكاسية لمحيطه الثقافي .

فالطفل ماء. والمحيط كأسء لذا فإنه يتلون بتلون محيطه وبيئته» يأخذ من
خصائص من حوله وصفاتهم بحكم الاختلاط والاحتكاك.

ومن ثم فإن خلق الفرد مكتسب من خلق أسرته أولاً والجتمع ثانیاء وإن كان
ثم تأثیرات خارجیة عليهء فإنها بقدر احتكاكه بالعالم الخارجي .

نلاحظ بعض الأطفال يقلدون منذ صغرهم بعض المغنين أو الممثلين
الكوميديين» أو نجوم الكرة أو الرياضات الأخرى .

وبعض الأطفال يقلدون مشاهير قراء القرآن الكريم في الحرم المكي أو في
مض

وبعض الأطفال يقلد في تصرفاته البنات والنساءء فتراه إذا مشى أبدى تكسراً

11۷¥

Vial gl قو او‎

فالصنف الأول منهم من رواد النوادي الرياضية أو من أبناء من يترددون على

النوادي والسينما والمسرح وما شابهها .
والصنف الثانى من الذين يترددون على المساجد والمكتبات» أو من أبناء رجال
الدين الذين هم الأئمة والخطباء .

والصنف الثالث من الذين يلازمون أمهاتهم في البيوت» ويجالسون النساء
دائماء وربما الطفل الذكر الوحيد بين أخواته» فتراه يقلدهن في اللباس والحركات.
لآنه لا يجد قدوة غيرهن .

إذن التشبه بالقدوة في المجتمع ظاهرة صحية» شريطة أن يقتدي الطفل بمن
يحمد في سلوكه» وإلا عد انحرافاً.

فأصحاب الأقلام والأفلام في المجتمع » مطالبون بأن يكتبوا ويقدموا لأطفالناء
ما ينمي فيهم حب الرجولة» ويغرس فيهم القيم النبيلة .

هذا إذا أرادوا من أبناء المجتمع أن يقرأوا لهم» فقراءة الأطفال لإنتاجهم
العلمي والفكري CVs‏ انعكاس لما تنطوي عليه نفوسهم» فليكونوا معادن
خير.

إن مجتمع اليوم ليس كمجتمع الأمس الذي كان فيه دور التثقيف والتنوير
یقتصر علی الساجد والکتاتیب: والکٹب التي كانت تنسخ باليدء وكان ذلك
محصوراً في الرجال فقط .

أما اليوم فقد أصبح المجتمع فضاء بلا سقف., يقف تحته الرجال والنساء.

. أي لين في المنطق‎ )١(

1۸

ليتلقوا كل ما يملي عليهم الفضاء الرحب, ولا حدود لا يلي عليهم» لأنه قادم من
¿A‏ ولم يعد للبلد الواحد طبيعته ولا هويته ولا ثقافته. بل عالم ذاب في
عالم .

في ظل هذه العولة يتحتم على الطفل العربي المسلم أن يقرأء وهنا ترد الأسئلة
المفتاحية السبعة التي ذكرناها في ثنايا هذا الكتاب وهي :

هل؟ وماذا؟ ومن؟ وأين؟ ومتى ؟ ولماذا ؟ وكيف؟

وإنني أهمس في آذانكم فأقول :

إننا رغم إمكانياتنا لتوفير التعليم لأولادناء وتوفير الكتاب ووسائل التعليم
لهم » نعيش في آمية » والسبب أن مقاهي الإنترنت استطاعت أن تخرجنا نحن الآباء
والأمهات والأولاد من البيوت» ولكنها ما استطاعت أن تعودنا على القراءة
المفيدة .

فقراءتنا للإنترنت لمجرد العبثية والتسلية وقضاء وقت الفراع .

هكذا نحن نربي أولادناء فكيف بن لا يهتدون لآباء موسرين» ولا يجدون
مدارس ولا مكتبات؟ ألا يتسلمهم الشارع والضياع مباشرة؟

من هنا فإنني أطلب من كل أب ومن كل أم أن يكون عنصر خير في هذا
ال N‏ روف gg ang lg‏ ۱

وأن یسھم کل منا قدر استطاعتهء ومن مكانه كمدرس أو كمهندس أو كطبيب
أو كأي عامل في أي مجال عمل .

ولقد رأيت بعيني عندما زرت بريطانياء أمهات يعملن في المكتبات المدرسية»
وعندما سألت: أهن أمينات المكتبات؟ قالوا : لاء بل هن الأمهات يتطوعن

۱۹

بترتيب الكتب وتنظيمهاء وإذا رأين في الأسواق كتباً جديدة» اشترينها بنقودھنء
ووضعنها في المكتبات بعد أن يسحبن القديم .

etl dg ye OV ype oll gph ope y Y LE لح‎ 0
. أمهات لكل الأطفال‎ cl poe

وهناك صورة أخرى رآها زملائي في وزارة التربية عندما زاروا كورياء حيث
إن مدرسين يعملون لفترتين» وعندما سألوهم عن نظام الفترتين» وما يتقاضون
على الدوام المسائي من راتب» قالوا لا نأخذ عليه شيئاً لأن العمل واجب وطني»
والطلاب أولادناء فمن يعلمهم إذا نحن لم نعلَّمھم؟

وصورة ثالثة في اليابان» حيث لوحظ أن التلميذ الصغير في الصفوف الأولى
إذا غاب یوما لعذر مرضيی؛ حضرت الأم مكانه» وجلست في الصف تتلقى
ogg Agia bag VGN SUL calle Cort gly yell‏

هذه الأدوار التي يؤديها اليوم إخواننا في الإنسانية في بلاد غير عربية وغير
إسلامية» أكدها ديننا الحنيف. لكننا بكل أسف نجدها قد محيت من قواميس
عملنا.

وأخلص من هذا القول إلى أن :

* من واجب المجتمع أن يستثمر الوقت والمال والتقنيات الحديثة لمصلحة
الوطن وبناء المواطن الصالح .

# من واجبه أيضاً أن يسهم في القضاء على ما يهدر طاقات الشباب» من خلال
مراقبة داخلية» عملا بقوله عليه الصلاة والسلام: «كلكم راع وكلكم مسئول عن

My Ei‏ ا۱

٦۹۷ / ۳ » رواه البخاري فى أبواب كثيرة منها باب الجمعة فى القرى والمدن‎ )١(

۹۹

# أن يدعم القطاع الخاص القطاع الحكومي, لكي تتوافر للنشء بيئة صالحة
للتعلم عموماًء ولا سيما الاستقرار النفسي والعاطفي .

١١١

ated 393‏ هي القراءة

يختلف مفهوم الإعلام قديمء عن مفهوم الإعلام في وقتناء وفي Lilo‏
المعاصر» والوسائل الإعلامية قدياً كانت محادثة وخطابة وکتابة بدائیة .

لدل الا سپ ان oll‏ |

- وسائل شفهية وتشمل المسجد والخطابة والمحاضرة والندوة» والاتصال
المردئ:

- وسائل سمعية بصرية مثل السينما والتلفاز والمسرح .

وسائل سمعية مثل المذياع والشريط المسموع .

- وسائل مقروءة مثل الكتاب والصحيفة والمجلة( .

على الرغم من أن الوسائل المقروءة هي المعنية بالشکل ا مباشر ء عندما نتحدث
عن القراءة» إلا أن الوسائل الأخرى معنية اليوم بشكل غير مباشرء لأنْ العملية

متداخلة .

N IE puren, sell, N‏ الدغاات

cee NAS! ge oro الرجع : وسائل الإعلام وأثرها فى وحدة الأمة. تال‎ )١(

۲۲

والإعلانات من خلال التلفاز» وتقرأ لوحات الشوارع الإرشادية» وتقرأ اللوحات
المرورية» وتقرأ الوصفات الطبية والخاصة بالمطبخ » وغيرها کثیر .

إذن لم تعد القراءة اليوم مقصورة على الكتب والمجلات والصحف اليومية»
فكثير من الناس تحسبهم أميين» بحكم أنهم لم يدخلوا المدارس» ولم يمسكوا القلم
بأيديهم لمرة واحدة» لكنك تجدهم على علم بأخبار الأول والتالي» لأنهم يتابعون
الإعلانات في التلفاز» وفي السينما وفي الشوارع. ¿DAN A les‏

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا

ويأتيك بالأخبار من لم تزود
وينبه الأستاذ محمد موفق الغلاييني إلى خطورة المسرح والتلفاز في العالم

العربي فيقول :

«للتمثيل عامة والمسرح خاصة تأثير غير مباشر ء لأنه يتسلل إلى النفوس ببطء
وهدوء عبر ما يجري على خشبة المسرح أثناء العرض با حوار أو بالحركة» .

كما يؤثر في نفوس المشاهدين من خلال المضمون الذي يهدف إلى معالحة فكرة

ما أو مشكلة يعاني منها الجمهورء أو ظاهرة خطيرة لها آثارها السلبية في المجتمع .

هذا المضمون يتلقاه المشاهد عبر الكلمة والحركة والنكتة» وهذه كلها غير
معنية ؛ لأن المسرحية في النهاية تريد أن تصل إلى العقل الباطن للمتلقي من حيث لا
يدري » فتستقر المحصلة النهائية في الشبكية النفسية للقارئ المشاهد» وهي a oll‏
الذي يغسل الدماغ ويحرك الجوارح ويحدد السلوك .

› شاعر جاهلي مشهور‎ el ONE) ق.ھ ؛‎ )۸٦- ٠٦ ( الشاعر هو طرفة بن العبد‎ )١(

١

لذلك فإن الكتاب الكبار أمثال الفيلسوف الفرنسي « جان بول سارتر»» لجأوا إلى
المسرح» ليعبروا عن أفكارهم من خلال الذين يتحركون على خشبة المسرح

فالمسرحية حوار مع الجمهورء لکن بطريقة غير مباشرة» يصل الكاتب إلى
أعماقهم ويستقر فيها بأفكاره خيراً كانت أم شراً.

وكذلك الأفلام السينمائية التي كان هدفها الأول إرضاء الأذواق الهابطة
للجماهير بغية الإقبال عليهاء ثم صار الطابع العام لها الترفيه المعتمد على الفكاهة
وال مناظر الجحنسية» ثم اتجهت نوعاً ما إلى الأفلام الواقعية التي تواجه بعض المشكلات
الاجتماعية:

يلاحظ أن السينما والمسرح والتلفاز في العالم العربي» لا يزال الطابع العام فيها
يغلب عليه الترفيه والفكاهة والغناء والمواقف العاطفية التي تبدأ بكلمة أحبك›
وتنتهي بكلمة طلقني أو أنت طالق .

يقول الأستاذ الغلاييني :

اوالتلفاز خطرہ آکبر من خطر المسرح والسینماء باعتبارہ الأنانی الموجود في
y Laso cud!‏ ا ماو الک ارو الان

لذلك لا بد من مراقبة عرض برامجه التي يفترض أن تكون هادفة ومتنوعة
تنوعاً يعود على الكبير والصغير بفائدة دينية واجتماعية وفكرية ووطنية» ولا تعرض
لمجرد قتل وقت الفراغ » وتدمير طاقات الشباب» .

إن خطر التلفاز والسينما والمسرح يكمن الیومء في أن المشاهدين هم من جميع
الفئات العمرية» وهم يتعلمون اليوم ويقرأون الحياة بمختلف جوانبها عبر ما يعرض
فيهاء من غير أن يفتحوا كتاباً أو مجلة !!

٥

إذن ثقافة القراءة اليوم ليست ثقافة المكتبات أو الكتب أو المدرسة» بل BLE‏
غرف النوم والمنازل والشوارع ودور السينما والمسارح .

وهذا يحتم علينا أن نوجّه عنايتنا إلى كل وسائل الإعلام الحديثة» بحيث تكون
بيئة صالحة للصغار أولاً » ثم للكبار» وما تقدمه يرفع من المستوى الفكري
والروحي والسلوكي للمجتمع .

نعم . . . باستطاعة أطفالنا وهم دون سن المدرسة أو ما بعد هذه السن» أن
يقرأوا عن نبي الإسلام؛ وعن أبطال الإسلام» وعن أيام العرب yes BULA‏
العباقرة والمصلحين في العالم» من خلال مشاهداتهم للأفلام والمسلسلات
والمسرحيات والبرامج التعليمية الجاذبة مثل افتح یا سمسم'''.

ومن خلال متابعتهم للوحات الإرشادية الموجودة في الشوارع وعلى واجهات
المكاتب والمعارض والمباني .

ولكن هناك مشكلة تواجه الطفل العربي الذي يقرأ في شوارع بلده لوحات
كتبت بغير لغة أمته» وإذا كتبت بالعربية» فإنها بلغة مكسرة» وبعبارات كلها خطأ
ومن الخطأ الذي يغير المعنى .

على سبيل المثال: مكتوب على لوحات إرشادية تابعة لهيئة الطرق (جفريات
عميقة)» والصحيح حفريات .

ومكتوب على واجهة دكان: ( فلان للتهديدات الكهربائية) والصحيح
للتمديدات الكهربائية؟

ومکتوب خلف السيارة التي تبيع اسطوانات الغاز (انتبة قابلة للاشتعال)

: وسائل الإعلام وأثرها فى وحدة الأمة. تال محمد موافق الغلا يي‎ gor ACY)

9۵

والصحيح انتبه بالهاء .

مثل هذه الصورة الإعلامية غير الصحيحة. لااشك في أن خطرها أكبر من
فائدتها؛ لأن الأخطاء ترسخ في ذهن الطفل منذ صغرہ.

ويفترض أن تكون هناك جهة رقابية» تصحح الأخطاء. ولا سيما إذا كانت في
Es Y!‏

¢
eye

,+
ےم

o,
eo

¥

السينصا والتلفاز والقراء a‏

كانت واللسرح ء تمتلئ بالرجال
والنساء ورا بالأطفال أيضاء نظراً لأنها جديدة على الساحة» فاستطاعت أن
تجذبهم بفضل ما تعرضه وبطريقة العرض» حيث إنها تجمع بين الصوت By pally‏
وما يصاحبهما من مؤثرات صوتیة وضوئیة .

لكن عندما ظهر التلفاز استطاع أن يأخذ جمهور السينما والمسرح بقوة.
ويجعلهم حبيسي البيوت ومخادع النوم» والجمهور فضلوا البقاء في البيوت ؛ لأن
التلفاز وفر عليهم المشوار بنسبة 7۹۰ تقريباً.

إننا لا ننكر أن التلفاز قدم برامج هادفة» لكن الجد اختلف بالهزل فجعل
الهدف (البنّاء) يضيع وسط زوبعة النكت والفكاهة وبعض المشاهد المنافية لأخلاق
المجتمع العربي والإسلامي .
JS le 0‏ حال لا يهمنا في هذا الكتاب ذلك الجانب» لكن يهمّنا القول بأن
التلفاز والسينما أخذا من وقت المشاهد .

فالمشاهد الذي يجلس أمام شاشة السينما لساعتين أو لثلاث ساعات» يجد
نفسه مرهقاً بعد عودته إلى المنزل» فيستسلم للنوم العميق .

Y YA

والذي يشاهد التلفاز قد يشاهده وهو على سرير نومه» ثما يجعله لا يفارق
سريره ومخدعه أبداً ولساعات طويلة .

والأخطر من ذلك أن ضحايا التلفاز معظمهم أطفال وشباب مراهقون» فضلاً
عن إضاعة وقتهم وتشويش فكرهم والإضرار بصحتهم» يجعل المشاهدين يفقدون
متعة القراءة» وأقصد قراءة الكتب الهادفة .

نعم من يشاهد التلفاز يقرأ» لكن أشياء معينة تخص المعروض فقط من خلال
شاشة السينما والتلفاز» وليست القراءة التي تكسب الطفل مهارة تبني شخصيته
وتزوده بالمعارف .

تقول إحدى الدراسات التي قام بها فريق من جامعة بنسلفانيا بالولايات
اللتحدة الأمريكية عام ١984‏ بأن مشاهدة التلفزيون تعطل ملكة القراءة عند
الأطفال» ومن ثم تعطل ملكة التفكير أيضاً .

وأكد وزير الشقافة الفرنسي في عام ۱۹۹١١‏ تدني مستوى القراءة عند
الفرنسيين» وقال بأن )١(‏ من كل(5) فرنسيين لم يقرأ أو يقتن كتاباً» والسبب هو
الإدمان على مشاهدة التلفزيون .

وأكدت دراسة (مورداك) التي أجريت على تلاميذ من مدارس شمال إنجلترا
عام ۱۹۸۳ء بأن مشاهدة التلفزيون تلهب العواطف وتخاطب المشاعر ‏ بینما ما
يكتسبه الطلاب في المدارس هو مخاطبة العقل والذکاء والتاما LO)‏

ويرى الكاتب يعقوب الشاروني بأن أجهزة الإعلام تقع عليها مسؤولية تدهور
مستوى القراءة لدى الأطفال والشباب .

. مشاهدة التلفز يو ن على عادة القراءة عند الأطفال/ د. راشد بن حمد الفضيلى‎ JT : الى جع‎ )١(
جع : اثر يو بن‎

ES

فالأطفال والشباب عزفوا عن القراءة» لأنهم وقعوا تحت رحمة أجهزة الراديو
والتلفزيون والسينما والمسجلات والأفلام والمطبوعات الهزلية .

ويرى أن معظم ما تقدمه وسائل الإعلام الجماهيرية تدور حول الحركة :
المغامرة ‏ الإثارة الرعب_الخطر ‏ القوة الجدس .

وكل هذه الأشياء لا تتطلب من المدلقي أي جهد ولا قدرة خاصة ولا
امتحانات» ففي المجلات يقرأ أشياء هزلية مكتوبة بلغة ركيكة» وفي السينما
والتلفاز يشاهد أفلاماً ومسلسلات من النوع المثير التافه في معظم الأحيان .

وهذا الموقف لا شك في أنه يدعو إلى إعادة النظر في كثير من البرامج التي
تقدمها وسائل الإعلام للأطفال والشباب» لا لها من تأثير سلبي على مستقبل
Yeoh asl‏

ويذهب الأستاذ محمد عبد الرحيم عدس في كتابه (دور المطالعة في تنمية
التفكير)» إلى ما يعزز قول الشاروني» فيقول :

١‏ . مشاهدة الطفل للتلفاز أكثر من حد الاعتدال» تقلل من رغبته في القراءة
والاستمتاع بهاء والسبب أن الترويج والترفيه يحل محلها .

؟ . مشاهدة التلفاز لا تكلفه جهداً عقلياً كما تتطلب منه عملية القراءة .

إذن مشاهدة التلفاز بقدر معقول» قد تكون مفيدة» وإذا زادت عن الحد»
وقفت حجر عثرة في طريق مو المهارات القرائية» لأن الطفل لا يمارسهاء بل تجعله
فقيراًفي المفردات اللغوية والنطق بها أيضاًء لأنه يظل معظم وقته كأنه أبكم .

. المرجع : تنمية عادة القراءة عند الأطفال/ يعقوب الشارونى فى سلسلة اقرأ‎ )١(

۱۲۱

لا یصح أن نلقي اللوم كل اللوم على التلفازء وكأنه هو الأداة السحرية التي
ینتظر منها أن تقدم لنا الأعاجيب .

إن التلفاز يتحول إلى جهاز فعال بفضل ما نقدم له من مؤثرات إيجابية» بمعنى
أنه كجهاز إعلامي مهم يكتسب أهميته بالنسبة لتعليم الأطفال القراءة من خلال
تفاعل البيت والمدرسة والمجتمع معه.

يروى أن برتران بوارود لبيش ‏ مسؤول قسم النقد في صحيفة «لوموند)
الفرنسية وأحد كبار النقاد في فرنساء سئل عن طبيعة عمله ووظيفته فقال :

JS alee Uh‏ ل تج سح تحت ورثت الكاتب والناقد
الفرنسي أميل هزيو في هذا المنصب» وحاولت ترسيخ التقليد الذي اختطه في
الصحيفة وقد لبت إدارة الصحيفة رغبتي» وأفسحت المجال لتشكيل فريق من ستة
نقاد.

فها نحن نعمل معا وقتاً کاملاًء ونتناول كل أسبوع ما يقارب ٠٠١‏ كتاب» من
كل الأنواع» نقرؤها قراءة سريعة» ثم نطل على القراء من خلالها نهار كل سبت»
لنقدم لهم حصيلة مواصفات اختياراتناء ساردين بشكل موفق أهم مواصفات النتاج

۲۲

الكتابي الصادر خلال الأسبوع المنصرم» .

إذن لا يسأل التلفزيون عن تدهور مستوى القراءة لدى الأطفال» قدر ما يسأل
المنزل والمدرسة والمجتمع .

فالطفل في حاجة إلى مرشد يعينه في المنزل قبل المدرسة» والمدرسة واجبها أن
تقدم المناهج الدراسية التي تتناغم مع التلفاز .

فيا ترى هل علمت الأسرة أطفالها كيف يقرأون؟

وهل علمتهم المدرسة كيف يقرأون؟

هل يوجد قانون يلزم المجتمع من مؤسسات وهيئات تربوية أن يشتروا

حصصاً من كتب الأطفال7" .

أسئلة كثيرة تحتاج إلى إجابات .

+
e
۰+
کړه‎
Y
. oe

لافطألا المرجع: رأفت السويركي في بحثه عن دور وسائل الإعلام في تدمية القراءة عند‎ )١(
التلفزيون بين الواقع والطموح.‎

۲

أقترح على الإعلان

لقد أحسنت مدينة الشارقة عندما استحدثت «برلانا» للأطفال بناء على
توجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور/ سلطان بن محمد القاسمي عضو
المجلس الأعلى للاتحاد حاكم الشارقة .

هذا البر لان خاص بالأطفال» يدار من خلالهم» وتناقش هموم الأطفال
وقضاياهم من خلالهم أيضاً.

لذا أقترح على الجهات الإعلامية في الدولة أن تتبنى إيجاد قناة للحوارات
والمناقشات الخاصة بالصحافة المرئية والمسموعة والمكتوبة للأطفال.

يناقش الأطفال بأنفسهم هذه القضاياء ويعالجونها بما يناسب عقولهم
وأفئدتهم› بحيث لا يكون للكبار سيطرة عليهم إلا دور الإشراف .

والهدف من هذا تقنين الأجهزة الإعلامية» بحيث يستفيد منها الأطفال أولاً
والأسر بشكل عام .

وعندئذ لا يكون للتلفاز دور سلبي في تنشئة الأطفال» إذ إن مشاهدتهم للتلفاز
تكون موجهة ومراقبة» ومن ثم لا يقل دورها عن دور قراءة الكتب .

فالتلفزيون ليس سلبياً كله إذا استثمرناه نحن في الخير» وبإمكاننا أن نوظفه
في :

at

\¥O

زيادة وعي الأطفال الثقافي والعلمي والاجتماعي والديني والسياسي .

All lolly GULEY Ly SL YU oy SS

- تقديم التسلية والترفيه الراقي .

الإسهام في تنمية الشعور بالانتماء .

. تقديم العلوم والتجارب والمعلومات الحديثة‎ plo

- تعريف الأطفال بما لهم من حقوق وما عليهم من واجبات .

الاهتمام بالمسرح بالشكل والمضموز المناسبين للأطفال» وعلى سبيل ا مثال
fs‏ مسرح العرائس من أنجح المسارح في عالم الأطفال .

9 إيجاد سينما للأطفال تعرض أفلام الأطفال التي تنمي شعورهم وتكسبهم
الخبرات وتنمی مواهبھم!''.

3
+
e
>
٠
کړه‎

)١(‏ المرجع : تشجيع عادة القراءة لدى الأطفال . تأليف : حسان عبايدة.

YY

النت والقراءة

لم تعرف الأمة العربية والإسلامية بل والعالم أجمع الإنترنت إلا في أواخر
الستينات هن القرَن العشر یی

والإنترنت عندما أوجدتها أمريكاء كان الهدف منها إنشاء اتصالات تربط
المواقع المختلفة لوزارة الدفاع الأمريكية .

لكن توسعت هذه الشبكة» فشملت الجامعات والمؤسسات» وصارت أكبر
مصدر للمعلومات يغذي العالم .

إن الإنترنت مثلما تقدم معلومات للکبار تقدم للأطفال أيضاًء بشرط أن
يتقنوا التعامل معهاء وأن يبحثوا فيها عن إيجابياتها فقط .

والإنترنت كجهاز شأنه شأن التلفاز» لا يحرم لذاته» لأن الله تعالى أباح لنا
تلقي الختلفةء من خلال النظر والتأمل والقراءة» كتباً كانت أم
صحفا أم تلفازاً وحواسيب» أم أشرطة» قال تعالى : #والله أخرجكم من ode‏
ESAS A SLANG ENTER SRG‏
Jul auge ¿yo (VARS‏ .

\¥V

ويقول الرسول (يلهِ): «من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً
إلى الجنة» . 227 فالأصل في الأشياء الإباحة مالم يرد نص بتحريه.

4 ,9
کړه ےچ ای

)١(‏ رواه مسلم » في باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر ۷١/۸‏ دار الجيل ودار

الآفاق .

۲۸

القراءة الإلكترونية

تحولت المكتبات المدرسية إلى مراكز مصادر التعلم ء والعلوم والمعارف بدلاً من
أن تكون محفوظة في بطون الكتب» أصبحت مخزنة على أقراص وأسطوانات
وأشرطة .

ولم يعد أمام الطفل منذ مرحلة الروضة خيار غیر التعامل مع ا حواسیب
والإنترنت للحصول على المعلومات .

فمعرفة مصادر التعلم في المدرسة من وظائفها :

- أن تنمي ميول الطفل القرائية» وإشباع حاجاته المعرفية والوجدانية .

أن تحفزه على القراءات المثمرة .

- أن تشقفه عن طريق توفير مصادر التعلم المطبوعة من الكتب والمراجع
والمعاجم .

أن تنمي لديه مهارة التعلم الذاتي .

أن تهيئه لممارسة الأنشطة الفردية والجماعية داخل المكتبة .

- أن تهيئه لاكتساب خبرات من واقع البيئة التي يعيش فيها .

أن تمكنه من القراءة الحرة والقراءة الوظيفية المرتبطة بالمقررات الدراسية»
والقراءة من أجل إعداد البحث وإعداد المقال والقراءة للمتعة واستثمار وقت
الفراغ .

إذن فإن مكتبات المدارس اليوم أصبحت عبارة عن أجهزة تلفاز وفيديو
وتسجيل وشاشات للعرض والاستماع» وأجهزة حواسيب إلكترونية مزودة بنظام
تشغيل الأقراص مع طابعة» من خلالها يصل المتعلم إلى مصادر العلوم والمعارف .

فالمهم أن يعرف الطفل كيف يتعامل مع الأجهزة وماذا يقرأء ولن يتم له ذلك
إلا من خلال مرشدين ومشرفين .

وبما أن القراءة الإلكترونية أصبحت سمة العصر الحديث» فإن الأسر الواعية
توجد المناخ المناسب لطفلها في وقت مبكر» فتنشئ في البيت ما يشبه غرف مصادر
التعلم» فتنمي ميول طفلها وهو لا يزال في البيت .

فالتلفاز والفيديو والكمبيوتر والنت والأقراصء من الأشياء المألوفة لدى
الطفل في البيت» لكن قد لا يستثمرها الطفل لتنمية مداركه» إذا لم تساعده الأسرة
على فعل ذلك .

فالأسرة كما ورد في إحدى الدراسات تلعب دورا مهما في تعليم الطفل
القراءة المبكرة بنسبة ,/4١‏ والآب والأم تقع عليهما مسؤولية استثمار الطفل في
تنمية ميوله ومواهبه» من خلال حسن اختيار الكتب والمجلات الإلكترونية»
وعرض تلك المصادر المعرفية بطريقة شيقة'١'‏ .

*
ee
Y
eo
¢
ee

() المرجع : مهارات القراءة الإلكترونية / فهيم مصطفى .

1

انتتهى الكتاب الذي طلب مني أن أنجزه في زمن قياسي جداً وهو أسبوعان

فقط » وإنني أعترف بأن البحث لم abel‏ حقه في هذا الوقت القصيرء ولو طال بي
الزمن لأعطيته أكثر .

لكنني أستطيع القول بأن الذي يقرأ هذا الكتاب يتعرف إلى أمور مثل :

القارئ العربي المسلم مازال قارئاً بسيطأً» بمعنى أنه لا يزال يشكو من الأمية
القرائية» نظراً لأنه لا يعطي القراءة حقها .

القراءة اليوم لم تعد قراءة في كتاب» فبإمكان الإنسان أن يقرأ من غير أن يفتح
كتاباً أو يدخل مكتبة .

لايعرف قيمة القراءة» من لا يعرف قيمة العلم» فالعلم والقراءة والحضارة
والوقت ألفاظ إن لم تكن مترادفة فإنها متقاربة .

عندما نقرأ نضع أمامنا هدفاً معيناًء وللقراءة أهداف كثيرة» لكن المهم في
النهاية أن نقرأ ونوظف ما نقرؤه في حياتنا وفي حل مشاكلناء لا أن نقراً الرموز
والكلمات فقط .

القراءة ليست غربية المصدر والمرجع» بل العلماء في صدر الإسلام قرأوا

١١

وحثوا على القراءة» كما أن الغرب شغفوا بالقراءة» وفي الإسلام نجد أن الله تعالى
بدأ القرآن الكريم بسورة «اقرأ»» ليلفت نظرنا إلى أهمية القراءة .

اختلفت طرائق القراءة في القديم والحديث» فالقديم بدأ مع الطفل بحروف
الهجاء» في اعتقاده أن الجزء أولى بالتعرف إليه قبل الكل .

والجديد بدأ مع الطفل بالكلمات والجمل» معتقداً أن الكل أولى بالتعرف إليه»
لأن ذلك يوافق طبيعة العقل البشري .

لكننا نحن العرب والمسلمين لم نستفد من النظرية الحديثة» بدليل أننا مازلنا
نتذكر أيام الكتاتيب» والشباب يعانون من ضعف عام في القراءة والكتابة . ظ

علمنا من خلال هذا الكتاب أن القراءة أنواع» فالطالب يقرأ قراءة تفحصية.
بخلاف قارئ الصحف الذي يمر بها مر الكرام وهكذا .

تختلف القراءة من شخص إلى شخص ؛ لأن استعنادات الناس ليست
واحدة» ونسبة الذكاء تختلف من واحد إلى آخرء والقارئ بشكل عام يحتاج إلى
قدرة عقلية ونفسية وجسمية حتى يتقن القراءة .

القراءة السريعة مطلب لكثير من الناس» لكن بما أن القراءة فن ومهارة» فإن
الطفل لا بد أن يكون مؤهلاً عقلياً ونفسياً وصحياً واجتماعياً حتى يتمكن من تجاوز
البطء في القراءة .

فن القراءة لا يجيده إلا من كان نهماً في قراءته» فيقرأ كل شيء» ويقرأ في
اليوم عشرات الصفحات إن لم تكن مئات .

كما أن الطفل يصبح قارثاً متمکناء فإن الكبير بإمكانه أن يتقن القراءة» إذ لا
حدود لفترة طلب العلم» والطاقات موجودة في الكبار كما هي موجودة في
al‏

۲

لا بد أن نهتم بذوي القدرات الخاصة» مثلما نهتم بالأسوياء» إذ القراءة حاجة
ملحة للكل» والدراسات أثبتت أن «ذوي متلازمة داون» بإمكانهم أن يقرأوا.

على الأسر والمدارس والمجتمعات أن تحبب القراءة إلى الطفل» من خلال توفير
البيئة المناسبة» والوسائل المشجعة على القراءة» لكن من غير أن تجبر الطفل على
القراءة . ؤ

تعليم الأطفال القرآن في سن ما قبل المدرسة» يعينه على فهم الدرس والتعرف
إلى الخروف والكلمات سريعاً.

على الأمهات أن لا يستخدمن في التربية الأساليب التي وصفت بأنها مضرة
للأطفال مثل الحباسة واللعب التي لا تنكسرء لأن ذلك يؤثر على دماغ الطفل .

أجهزة الإعلام المختلفة تكون نافعة مع الطفل» إذا عرفنا كيف نستثمرها
لصلحة الطفل» والتلفاز هو الأخطر إن لم يوجه للبناء» والحواسيب وسيلة أسرع
للوصول إلى مصادر المعرفة» لكن بشرط أن يتعامل الطفل معها كأداة للقراءة الجادة
راس A‏

الؤسسات الإعلامية بأجهزتها مسؤولة عن تدهور مستوى القراءة لدى
الأطفال» لأنها هي بمنزلة الوعاء» والأطفال هم الماء الذي يتلون بتلون الكأس .

يجب الاهتمام بالمسارح» لأنها وسيلة للتعليم والقراءة في زمن مل الناس قراءة
الكتب» مع العلم بأنه لا غنى عن الكتاب .

الأطفال في حاجة إلى قنوات خاصة بهم تهتم بشؤون القراءة والكتابة» وتكون
تلك بمثابة برلمان يناقشون فيها همومهم ويضعون العلاج وا حل بأيديهم .

القراءة تظل هي القراءة في الكتاب, لكن القراءة الإلكترونية أصبحت سمة

Vey

العصر الحديث» فهل يا ترى عرفنا كيف نستثمر النت في القراءة» من غير أن نفقد
قدرتنا على القراءة في الكتاب؟

في النهاية أتمنى لأمة «اقرأ» أن تقرأ لترقى» لا أن تقرأ لتشقى» وما أشقانا إذا
كنا نوصف بأننا أمة لا نقرأء وإذا قرأنا لا نفهم .

+, ¢ 4
کړه‎ eo ee

E22

المصادر والمراجع:
- القرآن الكريم.
السنة النبوية.
- المعجم الوسيط.
- الموسوعة العربية العالمية .
- إحياء علوم الدين للغزالي.
- قيمة الزمن عند العلماء للشيخ عبد الفتاح أبو غدة.
- تسريع القراءة وتنمية الاستيعاب للأستاذين أنس الرفاعي ومحمد عدنان سالم.
- تعليم الأطفال > د. عبد الفتاح البجة.
- طرق تعلم الأطفال القراءة والكتاية, للأستاذين حسين راضي عبد الرحمن وزايد خالد
مصطفى .
۔ اثتعلیم السریع ۔ كيف تقرأ سريعا وتفهم Ar‏ / د. محمد الحاج خلیل, دكتوراه في التربية.
- أساليب تعليم الأطفال القراءة والكتاية تأليف: ظ
نايف سليمان محمد الحموز
محمد الشناوي آمل البكري
- التأخر في القراءة للدكتور قدري لطفى.
- طرق تعليم الأطضال القراءة والكتابةء تأليف هشام الحسن..
۔ سلسلة مساعدة الأطفال على Lesley Mandel Morrow asUiSttg 3e1,231 ela‏
مهارات القراءة ‏ قياس وتقويم للأستاذ/ فهيم مصطفى.
_ التأخر في القراءة تشخيصه وعلاجه للدكتور قدري لطفى.
- حب القراءة لمؤلفه: راشد بن محمد الشعلان
- ذكريات للشيخ علي الطنطاوي. ج١‏ تحت عنوان شغلي الدائم.

- التعليم المستمر والتثقيف الذاتي لمؤلفه على بركات.

- دروس في تعليم القراءة للأطفال من ذوي متلازمة داون/ تأليف باتريشا لوجان أولوين/ ترجمة
مركز كدسة الدولي للترجمة بالرياض.

- تريية الأولاد ج١‏ الفصل الرابع. مسئولية التريية العقلية, للمربي الفاضل عبد الله ناصح
علوان.

. كيف تعلم طفلك الصغير القراءة. د. جلن دومان

- وسائل الإعلام وأثرها في وحدة الأمةء للأستاذ محمد موقق الغلاييني.

- العلم وآداب العالم والمتعلم للامام النووي

- تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم لابن جماعة الكناني.

۔ التعليم في مراحل العمر المتأخرة بيتر جارفيس/ ترجمة بهاء شاهين

۔ قراءات للأطفالء تأليف الدكتور/, حسن شحادة

۔ حب القراءة 419 طريقة » تأليف: ماري ليونهاردت - ترجمة إبراهيم الغمري.

الانطلاق في القراءة السريعة تأليف بيتر كومب.

تنمية عادة القراءة عند الأطفال/ يعقوب الشاروني في سلسلة اقرأ.

أثر مشاهدة التلفزيون على عادة القراءة عند الأطفال/ د . راشد بن حمد الفضلي.

- طرق القراءة والكتاية / د. سميح أبو مغلى.ا . حابس سليمان العواملة. أ. مصطفى الفار.

- تشجيع عادة القراءة لدى الأطفال. تأليف : حسان عبابدة.

۔ سيكولوجية القراءة/ تأليف: د. محمد صلاح الدين مجاورء د. يوسف محمود الشيخ: د .جابر

عبد الحميد جابر.

القراءة ‏ د. حسن شحاته.

- فن القراءة : تأليف عز الدين فراج.

- مشكلات القراءة من الطفولة إلى المراهقة للأستاذ فهيم مصطفى.

- مهارات القراءة الإلكترونية لمؤلفه/ فهيم مصطفى.

النھج الجدید في تعليم الأطفال الصغار القراءةء تأليف/ د. حسن مرضي حسن/ دكتوراه في
علم اللغويات النفسية.

- تعليم الأطفال والصفوف الأولية. للدكتور عبد اللطيف بن حسين فرج.

2 دورالمطالعة في تنمية التفكير. Aarne das gl‏ عيد الرحيم عدس.

VEA

- المقدمة

- تعريف القراءة جو وس کس اھ سٹھ dan e‏ سس A ee a‏

ee a

- قيمة الوفت 8وبب0/011111 008 0 01101101010010

- القراءة والحضارة

- القراءة والكتابة ےت تہ ہم 21-++ / 70 جح

7 AAA ee اذا نقرأ؟‎ -

أهداف القراءة
7 ماهية القراءة

- استعدادات القراءة -۔۔ سم ےھت e‏

nn nen le le!

= الأطفال ومستويات الذكاء

er ea a pen een Nester Fe ae A ee. مھار ات القر‎ _

- الأسئلة المفتاحية السبعة

rd en 5 0 کیف تقرأ‎ -

— عوامل التآخر في القراءة -
- القارئّ الماهر والقارئ الضعيف
- طرق تعلم القراءة

A

Yo

۷۶٢ len م ص‎

YA

WO sagen

AA A

E aes SA N El مل ا‎

00

A

1١

a‏ عات

Y\

VO ss

E a به‎ nen ne ee ee

N sus 000 0 1 8 - 9 0 2320000000003 23-3060 O 0 كن قاركاً پت‎ =
0:700 or Lif القراءة‎ 1 “is الکیی‎ =

- هل يقرأ ذوو متلازمة داون؟
- كيف تحيب القراءة إلى الطفل؟
- دور البيت في تحبيب القراءة إلى os nn EN‏
۔ إجبار الطفل علی القر اعق سس سس ee‏ 5

a ee ss تعليم الطفل قراءة الْقَرآنْ سم‎ -
۸۰۷۷ سے‎ A oe nee

= دور المدرسة

داتصيحة للآناء والأميات ب

== دور الإعلام شي القراءة
1 لسينما والتلفاز والقراءة 5

لكي نه تفعل دور ا لتلفزيون .

ge eee لس مت ام م لو‎ A ا تي ا ا ااي‎ SEN والقراءة‎ cull =A

- المصادر والمراجع -

۹۱

Av

2

۰۹

LT ب‎ A

۸

‘VV

۲۳

wn‏ 0ئ۰
EN ee ee 13‏

770 ی۷ ی٢یَ۳ََ‏ َ1 1 9 08ت

عنوان المؤلف
دبي الإمارات العربية المتحدة ‏
ص.ب 10374
الفاكس0097142860022
البريد 93381 SHKO Arefonline.com,‏